آزمایش بندگان به وسیله ی مصیبت ها و فتنه ها
آزمایش بندگان به وسیله ی مصیبت ها و فتنه ها موضوع: ایمان تاریخ انتشار: 2015-07-20 | بازدید: 624

آزمایش بندگان به وسیله ی مصیبت ها و فتنه ها

 

از طرف عبدالعزیز بن عبدالله بن باز رحمه الله به جمیع برادران مسلمان، الله من و شما را  با انجام اعمالی که باعث خشنودی او می شود موفق گرداند و همه ما را از اسبابی که باعث عذاب و عقاب او می شود دور گرداند. آمین.

 

السلام علیکم و رحمة الله و برکاته اما بعد:
 

ای مسلمانان به راستی که الله تعالی نعمت های زیاد و فراوانی به همه ی ما عطا کرده است، که مهم ترین و بزرگترین آن ها نعمت اسلام است. فضل این نعمت به اندازه است که هیچ چیز دیگری نمی تواند جای آن را بگیرد، الله تعالی می فرماید: (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ کَفَّارٌ). (ابراهیم: 34). ترجمه: " و اگر نعمت الله را برشمارید نمی توانید آن را به شمار درآورید، همانا انسان (موجود) ستمگر ناسپاسی است". و در جای دیگر می فرماید: (وَمَا بِکُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْأَرُونَ). (نحل:53). ترجمه: "  آنچه از نعمت ها دارید همه از سوی الله است، سپس زمانی که زیانی به شما برسد او را با ناله و زاری به فریاد می خوانید". پس بر همه ی مسلمین شکر این نعمت بزرگ واجب است. الله تعالی اینگونه بر بندگانش برای شکر نعمت هایش دستور می دهد: (وَاللَّهُ أَخْرَجَکُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِکُمْ لا تَعْلَمُونَ شَیْئًا وَجَعَلَ لَکُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ). (نحل: 78). ترجمه: " و الله شما را از شکم های مادرانتان بیرون آورد در حالی که چیزی نمی دانستید و او به شما گوش و چشم و دل داد تا سپاسگزاری کنید). بنابراین شکر نعمت های الله چه نعمت های کوچک و چه نعمت های بزرگ باعث باقی ماندن و زیاد شدن آن می شود، چنانکه الله تعالی می فرماید: (وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَلَئِنْ کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ). (إبراهیم:7). ترجمه: "و آن گاه که پروردگارتان اعلام داشت که اگر سپاسگزاری کنید (نعمت و برکات) شما را افزون کنم، و اگر کفر بورزید بی گمان عذاب من بسیار سخت است)، و در جای دیگر می فرماید: (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَکُنْ مِنَ الشَّاکِرِینَ). (زمر:66). ترجمه: " بلکه الله را بپرست و سپاسگزار او باش". و (فَاذْکُرُونِی أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِی وَلا تَکْفُرُونِ). (بقره:152). ترجمه: "پس مرا یاد کنید تا من نیز شما را یاد کنم و شکر مرا به جا آورید و ناسپاسی نکنید".

 

اما احادیث نبوی در این رابطه این است که رسول الله صلی الله علیه و سلم به معاذ بن جبل توصیه می کرد همیشه بعد از هر نماز این دعا را بخواند: (اللهم أعنّی علی ذکرک وشکرک وحسن عبادتک). ( سنن نسائی و سنن ابو داود). ترجمه: "پروردگارا مرا بر ذکر و شکر عبادتت  و حسن عبادت یاری ده"، پس به این ترتیب شکر نعمت های الله و استفاده از نعمت های او در کارهایی که باعث رضایت او می شود مصیبت ها را دور می گرداند.

 

بهترین صفتی که انبیاء و رسل و کسانی که از آن ها اطاعت کردند صفت شکر نعمت های الله تبارک و تعالی و طلب توفیق در آن است، زیرا که الله تعالی از قول سلیمان علیه السلام چنین می فرماید: (رَبِّ أَوْزِعْنِی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتِی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلَی وَالِدَیَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِی بِرَحْمَتِکَ فِی عِبَادِکَ الصَّالِحِینَ). (نمل:19). ترجمه: " پروردگار! به من الهام کن که سپاسگزار نعمتهایی باشم که به من و پدرم ارزانی داشته ای، و مرا [توفیق بده] تا کردار شایسته ا ی انجام دهم که از آن خشنود گردی، و مرا به رحمت خود از زمره ی  بندگان شایسته ات بگردان". و همچنین درباره ی نوح علیه السلام چنین می فرماید: (إِنَّهُ کَانَ عَبْدًا شَکُورًا). اسراء:3). ترجمه: "همانا نوح بنده ای سپاسگزار بود".

 

اما از نشانه های شکر نعمت، به کارگیری این نعمت ها در طاعت الله و عدم استفاده از آن در گناهان است، و همچنین اعتراف به آن و ستایش کردن آن بدون ریا، و بالعکس کفر نعمت و عدم شکر آن از اسباب از بین رفتن نعمت می باشد پس صاحب کفر نعمت در واقع بر خود ظلم کرده که عواقب بسیار شدیدی را هم به دنبال دارد، چنان که الله تعالی می فرماید: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکَّاهَا . وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا). (شمس:9-10). ترجمه: "هر که در پاکی آن کوشید رستگار شد. و هر که در پلیدی اش فرو پوشید نا امید گردید".

 

و با پیشه کردن تقوا و پرهیزگاری و اطاعت از اوامر الله تبارک و تعالی و دوری جستن از نواهی او مصیبت ها از شما دور می گردد و پیوسته بر شما نعمت های الهی نازل می گردد، چنان که الله تبارک و تعالی می فرماید: (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَی آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَیْهِمْ بَرَکَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَکِنْ کَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ). (اعراف:96). ترجمه: " اگر مردم قریه ها ایمان آورده و پرهیزگاری پیشه کرده بودند برکت ، آسمان و زمین را به رویشان می گشودیم ، ولی پیامبران را به دروغگویی نسبت دادند ما نیز به کیفر کردارشان مؤاخذه شان کردیم"، و همچنین در آیه دیگر می فرماید: (إِنَّ اللَّهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ). (رعد:11). ترجمه: "الله تعالی احوال هیچ قومی را دگرگون نمی سازد مگر اینکه آنان احوال خود را تغییر دهند".

 

از جمله حکمت های الهی که بندگانش را مورد آزمایش قرار می دهد این است که این آزمایش باعث افزایش ایمان مؤمن می گردد و باعث پناه بردن  مؤمن به پروردگارش می شود، و همچنین باعث صبر و استقامت آن ها در برابر قضا و قدر الهی تا جایی که اجر و ثواب فراوانی به آن ها برسد، و باعث ترس و وحشت آن ها از عواقب و عذاب الهی می گردد تا جایی که از گناهان دوری می کنند، الله تعالی می فرماید: (وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ بِشَیْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ . الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ . أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ). (بقره:155ـ 157). ترجمه: "البته شما را با چیزهایی از قبیل ترس و گرسنگی و زیان مالی و جانی و کمبود میوه ها می آزماییم و مژده بده صابران را. آن کسانی که چون مصیبتی به آنها برسد می گویند: ما از آن الله هستیم و به سوی او باز می گردیم. درود و رحمت الله شامل حالشان است، و ایشان اند، هدایت شوندگان). و در جای دیگر می فرماید: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَأْتِکُمْ مَثَلُ الَّذِینَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِکُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّی یَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِینَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَی نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِیبٌ). (بقره: 214). ترجمه: "آیا گمان برده اید که وارد بهشت شوید حال آنکه هنوز آنچه بر سرگذشتگان آمد بر سر شما نیامده است؟ آنان دچار سختی و زیان شدند و پریشان گشتند تا آن جا که پیامبر و کسانی که همراه او بودند، گفتند:« پس یاری الله کی خواهد رسید؟» بدانید که نصرت الهی نزدیک است).

 

و در آیه دیگر می فرماید: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا یَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِینَ جَاهَدُوا مِنْکُمْ وَیَعْلَمَ الصَّابِرِینَ). (آل عمران:142). ترجمه: " آیا می پندارید که به بهشت خواهید رفت و در حالی که هنوز معلوم نیست که از میان شما چه کسانی جهاد می کنند و چه کسانی پایداری می ورزند؟).

 

و همچنین در جای دیگر می فرماید: (الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا یُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ). (عنکبوت:1ـ3). ترجمه: "آیا مردم می پندارند که همین که بگویند: «ایمان آورده ایم» به حال خود رها می شوند و آزمایش نمی گردند؟. و به راستی کسانی را که پیش از آنان بودند آزمودیمو الله تعالی می داند که چه کسی دروغگو و چه کسی راستگو است). و همچنین در جای دیگر می فرماید: (وَنَبْلُوکُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَیْرِ فِتْنَةً وَإِلَیْنَا تُرْجَعُونَ). (انبیاء:35). ترجمه: " و شما را به سختی و آسایش می آزماییم، و به سوی ما بازگردانده می شوید).

 

پس در تمام این آیات، الله تعالی این را بیان می کند که باید بندگانش را امتحان کند همانگونه که امت های قبل را مورد آزمایش قرار داد. پس اگر در برابر این امتحان الهی صبر پیشه کردند و به سوی الله بازگشتند و به او پناه بردند، الله تعالی هم آن ها را مورد آمرزش و مغفرت خویش قرار می دهد و از آن ها خشنود می گردد و بهشت را نصیبشان می گرداند، و تمام چیزهایی را که در این امتحان از دست داده اند بهتر از آن ها را به آن ها خواهد داد.

 

و زمانی که قریش رسول الله صلی الله علیه و سلم را دروغگو دانستند و به او ایمان نیاوردند، الله تعالی به او گفت که همانا او امت های پیشین را که به انبیاء ایمان نیاوردند و آن ها را دروغگو می پنداشتند تمام آن ها را نابود ساخت، چنان که در این آیه می فرماید: (وَکَمْ أَهْلَکْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشًا فَنَقَّبُوا فِی الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِیصٍ). (ق:36). ترجمه: " پیش از آنها چه مردمی را که نیرومندتر بودند و در شهرها سیر و جست و جو می کردند ، به هلاکت آورده ایم آیا راه گریز هست؟). سپس این آیه را نازل کرد: (إِنَّ فِی ذَلِکَ لَذِکْرَی لِمَنْ کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَی السَّمْعَ وَهُوَ شَهِیدٌ). (ق:37). ترجمه: " در این سخن برای صاحبدلان یا آنان که با حضور گوش فرا می دارند ، اندرزی است). پس بر تمام مؤمنین واجب است که به دستورات الهی عمل کنند و از نواهی او دوری ورزند. و اگر بر آن ها فاجعه ای  نازل شد باید به سوی الله بازگردند و توبه کنند، و همچنین علت آن را جست و جو کنند زیرا که الله تعالی می فرماید: "وَمَا أَصَابَکُمْ مِنْ مُصِیبَةٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَنْ کَثِیرٍ). (شوری:30). ترجمه: " اگر به شما مصیبتی رسید ، به خاطر کارهایی است که می کنید و الله بسیاری از گناهان را عفو می کند". پس بر مسلمین واجب است که از کوتاهی در طاعات و عبادات الله به سوی او توبه کنند، زیرا که توبه از اسباب رفع مصیبت هاست، و همچنین بر آن ها واجب است که در مقابل تمام مصیبت ها صبر کنند و امید داشته باشند که اجر و پاداش آن ها نزد الله باقی است. زیرا که الله تعالی می فرماید: (وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ الَّذِینَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِیبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ. أُولَئِکَ عَلَیْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)بقره: 155ـ 157). ترجمه: "و مژده بده صابران را. آن کسانی که چون مصیبتی به آنها برسد گویند: (ما از آن الله هستیم و به سوی او باز می گردیم). آنان درود و رحمت الله شامل حالشان است و ایشان اند هدایت شوندگان".

 

و همچنین می فرماید: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ یُؤْمِنْ بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ). (تغابن:11). ترجمه: " هیچ مصیبتی جز به فرمان الله به کسی نمی رسد و هر که به الله ایمان بیاورد، الله قلبش را هدایت می کند والله به هر چیزی داناست". پس بدانید که مصیبت هایی که برهر شخص می رسد از قضا و قدر الهی است، و کسی که در برابر آن صبر پیشه کند و تسلیم آن گردد الله تعالی قلبش را هدایت می کند و به او یقین می دهد که الله آنچه را که قرار است به بنده برساند خواهد رساند و آنچه را که قرار است به او نرساند نخواهد رساند، و اگر ایمان داشته باشد که الله تعالی عوض چیزهایی را که د راین امتحان از دست داده است بهتر از آن را به او خواهد داد، پس یقیناً خواهد داد. و بدانید؛ حتی برخی از مسائلی که با پیشرفت علم به حقیقت آن پی برده شده است مثل خسوف و کسوف هم با قدرت الله سبحانه و تعالی تضادی ندارد و هر زمانی که بخواهد بندگانش را بترساند آن  را نازل می کند و آن اتفاق می افتد، همانگونه که الله تعالی می فرماید: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِیبَةٍ فِی الْأَرْضِ وَلا فِی أَنْفُسِکُمْ إِلا فِی کِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِکَ عَلَی اللَّهِ یَسِیرٌ . لِکَیْ لا تَأْسَوْا عَلَی مَا فَاتَکُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاکُمْ وَاللَّهُ لا یُحِبُّ کُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ). (حدید:22ـ23). ترجمه: "هیچ مصیبتی به مال یا به جانتان نرسد، مگر پیش از آنکه بیافرینیمش درکتابی که نوشته شده است و این برالله آسان است. تا بر آنچه از دستتان می رود اندوهگین نباشید و بدانچه به دستتان می آید شادمانی نکنید و الله هیچ متکبر خود ستاینده ای را دوست ندارد).

 

و به همین دلیل در زمان رسول الله صلی الله علیه و سلم وقتی که خورشید گرفتگی اتفاق افتاد و نماز کسوف را خواند در خطبه چنین فرمود به صحابه که خورشید و ماه از علامات و نشانه های قدرت الهی است و آن ها به خاطر مرگ و یا تولد شخصی گرفته نمی شوند بلکه الله تعالی آن را برای ترسنادن بندگانش نازل می کند، سپس به آن ها فرمود که در این مواقع بیشتر نماز بخوانید و ذکر و استغفار کنید، سپس فرمود: (یا أمة محمد والله ما من أحد أغیر من الله أن یزنی عبده أو تزنی أمته، یا أمة محمد والله لو تعلمون ما أعلم لضحکتم قلیلاً ولبکیتم کثیراً). (روایت بخاری و مسلم). ترجمه: "ای امت محمد!به الله سوگند! هرگاه، یکی از بندگان الله، خواه مرد یا زن، مرتکب زنا شود، غیرت هیچ کس، به اندازه غیرت الله به جوش نمی‏آید. ای امت محمد! اگر آنچه را من می‏ دانم شما می‏ دانستید، بسیار کم می‌خندیدید و زیاد گریه می‌کردید".

 

و وقایع و مصیبت های امروزه دلیلی است بر اینکه بنده باید از عذاب الهی بترسد و تقوا و طاعت الهی را پیشه کند، وهمواره شنیده ایم و دیده ایم که عقوبات الهی که امروزه بر مردم نازل می شود از انواع مختلف و گوناگون طوفان، سیل، خشکسالی و جنگ ها است، و الله تعالی در کتابش همواره می فرماید که عذاب ها و مصیبت هایی را که بر گناه کاران امت های قبل نازل کرد به خاطر این بود که پند و اندرزی برای آیندگان باشد، مثل این فرموده الله تبارک و تعالی: (فَکُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَیْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّیْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا کَانَ اللَّهُ لِیَظْلِمَهُمْ وَلَکِنْ کَانُوا أَنْفُسَهُمْ یَظْلِمُونَ). (عنکبوت: 40). ترجمه: "آنگاه هر یک را به (سزای)گناهش گرفتار کردیم، برای بعضی از ایشان طوفان همراه با سنگریزه حواله کردیم؛ و بعضی از ایشان را بانگ مرگبار فرو گرفت، و برخی از ایشان را در زمین فرو بردیم، و برخی دیگر را غرق کردیم، و الله هرگز بر آن نبود که بر آنان ستم روا دارد بلکه آنان خود به خویشتن ستم می کردند".

 

به را ستی که آثار گناهان بسیار زشت است و برای بدن و قلب و مجتمع هم بسیار مضر است. و باعث غضب الله تعالی می شود که تفاصیل عقاب آن را در دنیا  و آخرت هیچ کس نمی داند مگر الله تبارک و تعالی. و این عقاب در دنیا در قالب های گوناگون اتفاق می افتد از آب و هوا گرفته تا در مساکن و غیره. الله تعالی می فرماید: (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِی النَّاسِ لِیُذِیقَهُمْ بَعْضَ الَّذِی عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ). (روم:41). ترجمه: "فساد و تباهی  در زمین و دریا به خاطر کارهایی که مردم انجام داده اند پدیدار گشته است تا الله سزای برخی از آنچه را که کرده اند به آنان بچشاند، شاید آنان باز گردند). و در آیه دیگر می فرماید: (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِینَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ). (اعراف:130). ترجمه: "قوم فرعون را به قحط و نقصان محصول مبتلا کردیم ، شاید پند گیرند".

 

پس همانا در تمام این عقوبت ها پند و اندرزی نهفته است پس کسی که آن را برای دیگران به عنوان پند و اندرز بازگو می کند فایز است. و در یک جمله می گوییم که اسباب تمام مصیبت ها و عقوباتی که بر بندگان در دنیا و آخرت نازل می شود به خاطر گناهانی است که آن را انجام می دهند. و همانا از علامات سنگ دلی که از آن به الله پناه می بریم این است که مردم آیات الهی و پند و اندرزهایی را که در آن نهفته است و از شنیدن آن کوه فرو تن می شود می شنوند در حالی که آن ها به گناهان خود ادامه می دهند و از هوی و شهوت خود پیروی می کنند. الله تعالی می فرماید: (وَیْلٌ لِکُلِّ أَفَّاکٍ أَثِیمٍ . یَسْمَعُ آیَاتِ اللَّهِ تُتْلَی عَلَیْهِ ثُمَّ یُصِرُّ مُسْتَکْبِرًا کَأَنْ لَمْ یَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِیمٍ). (جاثیه:7ـ8). ترجمه: " وای بر هر دروغپرداز گناهکاری. آیات الله را که بر او خوانده می شود می شنود آنگاه به گردن کشی پای می فشرد، چنان که گویی هیچ نشنیده است پس به عذابی دردآورش بشارت ده".

 

و انجام دادن گناه به صورت همیشگی و مداوم و نازل شدن عقاب و عذاب، دلیل بر ضعف ایمان و یا حتی بی ایمانی است، چنان که الله تعالی می فرماید: (إِنَّ الَّذِینَ حَقَّتْ عَلَیْهِمْ کَلِمَةُ رَبِّکَ لا یُؤْمِنُونَ . وَلَوْ جَاءَتْهُمْ کُلُّ آیَةٍ حَتَّی یَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِیمَ). (یونس:96ـ97). ترجمه: " بی گمان آنان که به حکم پروردگارت بر آنان تحقق یافته است ایمان نمی آورند. وگرچه هر نشانه ای برایشان بیاید (ایمان نمی آورند) تا زمانی که عذاب دردناک را ببیند". و در آیه دیگر می فرماید: (قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِی الْآیَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ). (یونس 101). ترجمه: " بگو: بنگرید که چه چیزی در آسمان ها و زمین است؟ اما آیات و بیم دادنها به گروهی که ایمان نمی آورند سودی نمی بخشد"، و همچنین این آیه مبارک که می فرماید: (کَلا بَلْ رَانَ عَلَی قُلُوبِهِمْ مَا کَانُوا یَکْسِبُونَ . کَلا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ یَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ . ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِیمِ . ثُمَّ یُقَالُ هَذَا الَّذِی کُنْتُمْ بِهِ تُکَذِّبُونَ). (المطففین:14ـ17). ترجمه: "حقا ، که کارهایی که کرده بودند بر دلهایشان مسلط شده است. حقا ، که در آن روز از پروردگارشان محجوب باشند. پس ایشان به جهنم در آیند. و آنها را گویند : این است آنچه دروغش می شمردید".

 

پس همانا بر تمام مسلمین واجب است که از تمام این مصیبت ها عبرت گیرند و به سوی الله تعالی توبه کنند و از تمام اعمالی که باعث غضب الله می شود دوری کنند.

 

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته.

الرئیس العام لإدارات البحوث العلمیة والإفتاء والدعوة والإرشاد.

 

    منبع: http://ar.islamway.net/article/17679/%D8%A7%D8%A8%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%A7%D8%A6%D8%A8-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D9%86

 

نصیحت و حکمت

قال ابن الجوزی ( تلبیس إبلیس: 447) ‏عن یحیی بن معاذ یقول: «اجتنب صحبة ثلاثة أصناف من الناس العلماء الغافلین والفقراء المداهنین والمتصوفة الجاهلین».

امام ابن جوزی در کتاب "تلبیس ابلیس" آورده: از یحیی بن معاذ نقل است که فرمود: «از صحبت سه گروه بپرهیزید: عالمان غافل، فقیران تملق گو و صوفیان جاهل».

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.