مستفاد از قول خداوند متعال که می فرماید : ((کسانی که زندگی دنیا و زیور آن را بخواهند..))
مستفاد از قول خداوند متعال که می فرماید : ((کسانی که زندگی دنیا و زیور آن را بخواهند..)) موضوع: قرآن تاریخ انتشار: 2016-03-12 | بازدید: 768

مستفاد از قول خداوند متعال که می فرماید : ((کسانی که زندگی دنیا و زیور آن را بخواهند..))

((کسانی که زندگی دنیا و زیور آن را بخواهند [جزای‌] کارهایشان را در آنجا به طور کامل به آنان می‌دهیم، و به آنان در آنجا کم داده نخواهد شد اینان کسانی هستند که در آخرت جز آتش برایشان نخواهد بود، و آنچه در آنجا کرده‌اند به هدر رفته، و آنچه انجام می‌داده‌اند باطل گردیده است..)) [سورة هود آیة: 15-16]

 

شیخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالی می گوید : علمای سلف در مورد این آیه ، انواعی را ذکر کرده اند که امروزه مردم آنها را انجام می دهند اما معنایش را نمی دانند .

یکی از این موارد عمل صالح است که بسیاری از مردم بخاطر خداوند آن را انجام می دهند اعمالی مانند صدقه ، نیکی کردن به مردم ، صله ی رحم و غیره ، همچنین ترک ظلم و تهمت که تنها بخاطر خداوند از آنها دوری می گزینند ، اما نکته ی قابل ذکر این است که انجام این کارها بخاطر به دست آوردن پاداش آخرت نیست بلکه می خواهند خداوند در مقابل آن در همین دنیا به آنها پاداش دهد ، به عنوان مثال اموالشان رشد کرده و مصون بماند ، خانواده و فرزندانشان در سلامت زیست کنند و نعمت ها بر آنها استمرار داشته باشد .و هدفش به دست آوردن بهشت و رهایی یافتن از جهنم نیست . در واقع چنین فردی پاداش کارهایش را در دنیا بدست آورده و در آخرت بهره ای ندارد . این نوع عمل از ابن عباس در تفسیر آیه ی فوق ذکر شده است .

 

نوع دوم خطرناک تر و وحشتزاتر از اولی است ، مجاهد بیان می دارد که آیه در این زمینه نازل شده است که شخص بخاطر ریا اعمال نیکی را انجام دهد و هدفش آخرت نباشد ، لذا نماز و روزه و صدقه و علم آموزیش تنها بخاطر این است که مردم او را ستایش کرده و نزد آنها قدر یابد ، چرا که جاه و مقام از بزرگترین دغدغه های دنیوی است .

 

 

وقتی برای معاویه حدیث ابی هریره در مورد سه نفری که اولین وارد شوندگان به جهنم هستند خوانده شد ، به شدت گریه کرد ، سپس آیه ی فوق را خواند ، این سه نفر به صورت زیر معرفی شده بودند : کسی که علم آموخت بخاطر اینکه مردم به او بگویند عالم و به او گفته شد ، و کسی که صدقه داد تا مردم به او بگویند : بخشنده و به او گفته شد ، و در جهاد شرکت کرد تا به او گفته شود مجاهد و یقینا اینگونه به او گفته شد و دیگر در آخرت بهره ای ندارند .

 

 

 

اینکه هدفش از انجام کارهای نیک به دست آوردن مال و زخارف دنیوی باشد ، به عنوان مثال به سفر حج برود بخاطر اینکه مالی را بدست بیاورد ، یا بخاطر دنیا و ازدواج با زنی هجرت کند ، یا اینکه بخاطر بدست آوردن غنیمت در جهاد شرکت نماید ، این نوع عمل نیز در تفسیر آیه ذکر شده است . همانگونه که پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند : بنده ی دینار بدبخت شد ، بنده ی درهم بدبخت شد ، بنده ی نان بدبخت شد .. الی آخر .

افرادی که بخاطر کسب وجهه برای خانواده یا محافظت از ریاستشان علم اندوزی می کنند ، و یا اینکه قرآن خواندن و مواظبت بر نمازها را بخاطر به عهده داشتن مسوولیت مسجد انجام می دهند هم جزء همین گروه به حساب می آیند اما از گروه دوم عاقلتر هستند ، چرا که آنها هیچ چیزی را بدست نمی آورند و تنها بخاطر ستایش دیگران کارهایی را انجام می دهند و نوع اول عاقلترین این سه گروه می باشد چرا که آنها کارهایشان تنها بخاطر خداوند یکتاست اما در مقابل بهشت را نمی طلبند و از شر بزرگ که عذاب آخرت باشد فرار نمی کنند .

 

 

اینکه انسان کارهایش را خالصانه برای خداوند قرار می دهد ، اما به اعمالی تمسک دارد که منجر به کفرش می گردد و او را از دین خارج می نماید ، مثلا یهود و نصارا اگرچه خداوند را عبادت کرده و به صدقات و روزه گرفتن تمسک داشته باشند اما اصل اعتقادشان بر کفر استوار است  .

 

همچنین بسیاری از مردم که در آنها شرک و کفر اکبر وجود دارد ، در صورتی که خالصانه از خداوند اطاعت نموده و هدفشان هم کسب پاداش آخرت باشد ، اعمال کفر آمیزشان مانع از پذیرش طاعات می گردد . این نوع عمل هم از انس بن مالک و غیره در تفسیر این آیه ذکر شده است . و سلف صالح هم از آن واهمه داشته اند .

 

 

برخی از سلف می گویند : اگر می دانستم که خداوند حتی یک سجده را از من قبول کرده است ، از خداوند درخواست مرگ می کردم چرا که الله متعال می فرماید : ((خدا فقط از تقواپیشگان می‌پذیرد.)) سورة المائدة آیة: 27 . درست است که شخص هدفش الله و جهان آخرت است اما حب دنیا و ریاست و مال باعث می گردد بسیاری از اوامر الهی را ترک نماید و در نتیجه دنیا بزرگترین دغدغه اش قرار می گیرد .

 

 

 

بنابراین در مورد چنین شخصی گفته می شود که هدفش دنیاست و اعمال اندک اخرویش کان لم یکن تلقی می گردد همانگونه که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند : (( نماز بخوان چرا که نماز نخوانده ای )) .

 

 

سوالی باقی می ماند و آن اینکه هرگاه شخص نمازهای پنج وقتش را خواند و زکات پرداخت نمود ، روزه و حج را هم تنها بخاطر خداوند و پاداش آخرت انجام داد ، سپس بعد از آن اعمالی زیاد یا کم با هدف کسب دنیا انجام داد چه حکمی دارد ؟ مثلا حجی را که خداوند بر او واجب گردانیده بود را انجام داد ، سپس بعد از آن بخاطر دنیا حج کرد همانگونه که واقعیت بسیاری اینگونه است ؟

 

 

در جواب باید گفت : در واقع اعمال این شخص برای دنیا و آخرت است ، و ما نمی دانیم که خداوند در مورد مخلوقاتش چه تصمیمی خواهد گرفت ، و ظاهر قضیه به این صورت است که نیکی ها و بدیها یکدیگر را دفع میکنند و هرکدام که بیشتر بود ، غالب می شود . برخی هم گفته اند : حقیقتا قرآن در مورد بهشتیان خالص و جهنمیان خالص بارها سخن گفته است اما در مورد افرادی که بین ایندو قرار دارند سخنی به میان نیاورده است که اینگونه افراد هم شامل این گروه می شوند ، و بدین خاطر بوده است که سلف از نابودی اعمال واهمه داشتند .

[ المصدر: الدرر السنیة فی الأجوبة النجدیة، 13/ 19- 22] .

 

 

 

 

 

 

    منبع: islamtape

 

نصیحت و حکمت

قال سفیان الثوری رحمه الله: «إذ أحببت الرجل فی الله، ثم أحدث فی الإسلام فلم تبغضه علیه فلم تحبه فی الله» الحلیة الأولیاء (7/34) 

امام سفیان ثوری رحمه الله می فرمایند: «هرگاه کسی را بخاطر الله دوست داشتی، سپس آن شخص بدعتی در اسلام ایجاد کرد و تو بخاطر آن بدعتش وی را مبغوض نداری، پس بدان که او را بخاطر خدا دوست نداشته ای».

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.