منظور از جاودانگی در جهنم چیست؟
منظور از جاودانگی در جهنم چیست؟ موضوع: پاسخ به شبهات تاریخ انتشار: 2017-03-05 | بازدید: 613

بسم الله الرحمن الرحیم

 

منظور از جاودانگی در جهنم چیست؟

 

الله تبارک و تعالی می فرماید: {إِنَّ اللَّـهَ لَا یَغْفِرُ أَنْ یُشْرَکَ بِهِ وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ}[1] ترجمه: همانا الله، شرک آوردن به او را نمی بخشد و جز آن هر گناهی را براس هر کس که بخواهد می بخشد.

 

و در جای دیگر می فرماید: {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا}[2] ترجمه: و هر کس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند، کیفرش جهنم است، که در آن جاودانه می ماند.

 

زمانی که به این دو آیه نگاه کنیم در ظاهر دیده می شود که الله تعالی در ابتدا می فرماید که هرگناهی جز شرک را برای هرکس که بخواهد می بخشد اما در آیه ی دیگر در مورد گناه قتل عمد مؤمن می فرماید که جاودانه در آتش باقی می ماند!

 

برخی از کسانی که می خواهند به قرآن طعنه بزنند می گویند این دو آیه با یکدیگر تضاد دارد و برخی از مردم فریب آنان را می خورند و زمانی که به ظاهر این آیه ها توجه می کنند شک و تردید پیدا می کنند.

 

شیخ عبدالعزیز بن باز رحمه الله در مورد این مسأله چنین می فرماید: "الحمد لله بین این دو اختلافی نیست. الله سبحانه و تعالی در آیه ی اول به بندگانش می گوید که هرگناهی به غیر از شرک، بستگی به خواست و اراده ی اوست یا اینکه با فضل و کرمش آن را می بخشد و یا اینکه به اندازه ی گناه و معصیتی که مرتکب شده و از حرمات الهی تجاوز کرده و باعث خشم پروردگار شده است، او را مجازات می کند؛ اما شخص مشرک اگر بر شرکش بمیرد تا ابد و برای همیشه در آتش جهنم باقی خواهد ماند. ولی در آیه ی دوم به شخصی که به ناحق کسی را کشته باشد وعده ی عذاب را داده و اینکه الله بر او خشم می گیرد. برای همین الله متعال می فرماید: {وَمَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِیهَا وَغَضِبَ اللَّـهُ عَلَیْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِیمًا} ترجمه: و هر کس مؤمنی را از روی عمد به قتل برساند، کیفرش دوزخ است که در آن جاودانه می ماند و الله بر او خشم می گیرد و او را از رحمتش دور می سازد و عذاب بزرگی برایش آماده ساخته است.

 

یعنی: اگر الله سبحانه و تعالی او را جزا دهد پس عقابش این خواهد بود و مستحق آن است؛ اما الله متعال که اهل عفو و مغفرت است اگر بخواهد او را می بخشد. زمانی که الله متعال خواست عذابش دهد پس او را مدتی در جهنم مجازاتش می کند سپس از آن بیرون می آورد و این جاودانگی، جاودانگی موقت است و مانند جاودانگی کفار نیست. جاودانگی دو نوع است: جاودانگی همیشگی و ابدی که هیچ وقت به پایان نمی رسد و این همان جاودانگی کفار در جهنم است، همان طور که الله سبحانه و تعالی در موردشان می فرماید: {کَذَٰلِکَ یُرِیهِمُ اللَّـهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَیْهِمْ ۖ وَمَا هُمْ بِخَارِجِینَ مِنَ النَّارِ}[3] ترجمه: این چنین الله کردارشان را به صورت حسرت زایی به آنان نشان می دهد و هرگز از آتش جهنم بیرون نخواهند آمد.

 

این در سوره ی بقره و در سوره ی مائده آمده است: {یُرِیدُونَ أَنْ یَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِینَ مِنْهَا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِیمٌ}[4] ترجمه: آنان پیوسته می ‌خواهند از آتش جهنم بیرون بیایند؛ اما آن ها نمی ‌توانند از آن بیرون بیایند و دارای عذاب دائم و مستمرّند.

 

اما گناه کاران: ماننده قاتلی که به ناحق کسی را کشته، زناکار، عاق والدین، رباخوار، شراب خوار و مانند این ها زمانی که بر این معاصی بمیرند درحالی که مسلمان باشند تحت مشیت و اراده ی الله قرار دارند، همان طور که الله متعال می فرماید: {وَیَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِکَ لِمَنْ یَشَاءُ} ترجمه: و جز آن هر گناهی را براس هر کس که بخواهد می بخشد.

 

پس اگر الله جل وعلا بخواهد آنان را به خاطر اعمال صالحشان که بر آن مرده اند مانند توحید واخلاص به خاطر الله می بخشد که به خاطر مسلمان بودنشان یا شفاعت شفیعان برای آنان همراه با توحید و اخلاص شان است.

 

یا شاید هم الله متعال آنان را مجازات کند و مورد عفو قرار نگیرند و با رفتن به جهنم و عذاب دیدن شان به اندازه ی گناهان شان در آن کیفر ببیند سپس از بیرون بیایند. همان طور که احادیث متواتری از رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد شفاعت گناه کاران امتش وارد شده است که الله متعال حدی برای شفاعت ایشان تعیین کرده اند و آن اینکه ایشان شفاعت می کنند و به اذن الله گروهی از جهنم بیرون می آیند سپس دوباره شفاعت کرده و بعد از آن بار دیگر شفاعت می کنند و دوباره نیز شفاعت می کند (یعنی چهار بار). هچنین فرشتگان، مؤمنان و کودکانی که قبل از رسیدن به سن بلوغ وفات کرده اند شفاعت می کنند و الله سبحانه و تعالی با شفاعت آنان هرکس را که بخواهد از آتش بیرون می آورد و سپس گناه کاران دیگری که اهل توحید و اسلام بوده اند را با فضل و رحمت خودش و بدون شفاعت کسی از آتش بیرون شان می آورد و کسی جز کسانی که قرآن، حکم بر جاودانگی شان در آتش داده باقی نمی ماند و آن کافران هستند"[5].

 

ترجمه شده همراه با تصرف

ام احمد

https://islamqa.info

 


[1] نساء: 48 و 116

[2] نساء:93

[3] بقره:167

[4] مائده:37

[5] مجموع فتاوی و مقالات: 9/380

 

 

    منبع: نوار اسلام

 

نصیحت و حکمت

یحیی بن یمان، قال: سمعت سفیان الثوری، یقول: الحدیث أکثر من الذهب والفضة ولیس یدرک، وفتنة الحدیث أشد من فتنة الذهب والفضة.

یحیی بن یمان گفت: شنیدم که سفیان ثوری می فرمود: « (ارزش) حدیث بیشتر از طلا و نقره است ولی محسوس نیست، و فتنه و بلای حدیث (دروغ) بیشتر از فتنه طلا و نقره است».

‏"حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء" حافظ أبو نعیم اصفهانی.‏

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.