منظور از شخص مکلف که ملزم به اسلام آوردن و عمل به شریعت است، چه کسی است؟
منظور از شخص مکلف که ملزم به اسلام آوردن و عمل به شریعت است، چه کسی است؟ موضوع: پاسخ به سوالات تاریخ انتشار: 2018-01-06 | بازدید: 75

بسم الله الرحمن الرحیم

 

منظور از شخص مکلف که ملزم به اسلام آوردن و عمل به شریعت است، چه کسی است؟

مکلفی که ملزم به اسلام آوردن و عمل به شریعت است: شخص عاقلِ بالغی است که دعوت اسلام به او رسیده و حجت بر وی تمام شده است.

علی رضی الله عنه از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت می کند که فرمودند: "قلم از سه فرد برداشته شده است: از خوابیده تا آنکه بیدار شود، و از کودک تا وقتی بالغ گردد، و از دیوانه تا آنکه سر عقل آید"[1].

در «الموسوعة الفقهیة» آمده است:

"جمهور فقها بر این هستند که مناط تکلیف در انسان بلوغ است نه تمییز، و واجبات بر کودکی که قدرت تمییز و تشخیص دارد واجب نیست و به سبب ترک آن یا انجام محرمات در آخرت مجازات نمی ‌شود؛ زیرا رسول الله صلی الله علیه وسلم می ‌فرماید: «قلم از سه فرد برداشته شده: از خوابیده تا بیدار شود، و از کودک تا بالغ گردد، و از دیوانه تا به عقل آید»"[2].

و در همین دایرة المعارف آمده است:

"فقها بر این اجماع دارند که عقل، مناط و محور تکلیف در انسان است، بنابراین هیچ عبادتی از جمله نماز یا روزه یا حج یا دیگر اعمال بر کسی که عقل ندارد مانند دیوانه واجب نیست، اگرچه مسلمان و بالغ باشد"[3].

همچنین شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می‌ فرماید:

"زیرا کتاب و سنت دال بر این هستند که الله کسی را مجازات نمی‌ کند مگر پس از ابلاغ رسالت به او، پس هر کس که دین بالکلی به او نرسیده مستقیم مجازاتش نمی‌ کند، و هرکس به اجمال اما بدون برخی تفاصیل و جزئیات به او رسیده عذابش نمی ‌دهد مگر در مواردی که حجت رسالت بر وی اقامه شده باشد، و این مانند سخن الله متعال است که می ‌فرماید: {لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}[4] ترجمه: تا بعد از آمدن این پیامبران برای مردم بر الله حجتی نباشد.

و این سخن الله متعال:

{یَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ یَأْتِکُمْ رُسُلٌ مِنْکُمْ یَقُصُّونَ عَلَیْکُمْ آیَاتِی}[5] ترجمه: ای گروه جن و انس، آیا از میان شما فرستادگانی برای شما نیامدند که آیات مرا بر شما بخوانند؟

و آنجا که می ‌فرماید:

{أَوَلَمْ نُعَمِّرْکُمْ مَا یَتَذَکَّرُ فِیهِ مَنْ تَذَکَّرَ وَجَاءَکُمُ النَّذِیرُ}[6] ترجمه: مگر شما را به آن اندازه عمر دراز ندادیم که هر کس که باید در آن عبرت گیرد، عبرت می ‌گرفت و آیا برای شما هشدار دهنده نیامد؟

و این گفته ‌ی الله عزوجل که:

{وَمَا کُنَّا مُعَذِّبِینَ حَتَّیٰ نَبْعَثَ رَسُولًا}[7] ترجمه: و ما عذاب نخواهیم داد مگر اینکه پیامبری را بفرستیم"[8].

به زبان آوردن شهادتین، برای کسی که توانایی گفتنش را دارد شرط ورود به اسلام است.

شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله می فرماید:

"پس اما اگر با وجود توانایی شهادتین را به زبانش نیاورد به اتفاق مسلمانان کافر است و نزد سلف امت و امامان و جماهیر علما در باطن و ظاهر کافر به شما می ‌رود".[9]

 

برگرفته از: https://islamqa.info با اندکی تصرف

ام احمد

والله اعلم

 

 

[1]"رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ: عَنْ النَّائِمِ حَتَّی یَسْتَیْقِظَ، وَعَنْ الصَّبِیِّ حَتَّی یَحْتَلِمَ، وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّی یَعْقِلَ" روایت ابو داود و ترمذی. آلبانی آن را در "صحیح سنن أبی داود" صحیح دانسته است.

[2] 4/36

[3] 30/264

[4] نساء:165

[5] انعام:130

[6] فاطر:37

[7] اسراء:15

[8] مجموع الفتاوی: 12/493

[9] مجموع الفتاوی:7/609

 

 

    منبع: https://islamqa.info

 

نصیحت و حکمت

عن حصین بن عبد الرحمن، عن میمون، قال: «أربع لا تکلم فیهن: علی وعثمان والقدر والنجوم».

از حصین بن عبدالرحمن روایت شده که میمون بن مهران فرمود:

«چهار چیز هستند که نباید در مورد آنها (زیاد) تکلم (و سخن پراکنی) کرد (زیرا ممکن است به ناحق گویی و بیراهه برسد): علی رضی الله عنه، و عثمان رضی الله عنه، و قضاء و قدر، و نجوم (یکی از ابزارهای سحر و کهانت)».

"حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء" حافظ أبو نعیم اصفهانی.

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.