معنای طاغوت و معنای قصد شکایت به طاغوت
معنای طاغوت و معنای قصد شکایت به طاغوت موضوع: توحید تاریخ انتشار: 2013-07-13 | بازدید: 759

بطور عام معنای طاغوت را با اشاره به تفسیر ابن کثیر تحت آیه‌ی:« أَلَمْ تَرَ إِلَی الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحَاکَمُوا إِلَی الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ یَکْفُرُوا بِهِ وَیُرِیدُ الشَّیْطَانُ أَنْ یُضِلَّهُمْ ضَلالا بَعِیدًا (٦٠)»

(آیا ندیدی کسانی را که گمان می‌کنند به آن‌چه بر تو و به آن‌چه پیش از تو نازل شده، ایمان آورده‌اند، ولی می‌‌‌‌‌‌خواهند برای داوری نزد طاغوت {وحکّام باطل}بروند؟! با این که به آنها دستور داده شده است که به طاغوت کافر شوند. امّا شیطان می‌خواهدآنان را گمراه کند، گمراهی(بسیار) دور از حق!). «نساء/60»

لطفاً این دو مسئله را توضیح دهید:

اول: بطور عام معنای طاغوت چیست؟

آیا آن‌طورکه ابن کثیر می‌گوید: طاغوت به هر کسی بجز الله‌که برای داوری و قضاوت به او مراجعه می‌کنند گفته می‌شود؟ تا به این نتیجه برسیم که کسانی که مطابق شریعت حکم نمی‌کنند و کسانی که به طاغوت مراجعه می کنند، کافر می‌شوند.

دوم: « یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحَاکَمُوا » یعنی چه؟ چرا که برخی می‌گویند: در این جا منظور از اراده، اراده‌ی باطنی است و این را کسی نمی‌داند، پس بنابر این نمی‌توان کسی را که به نزد حاکم و قاضی غیر مسلمان برود، تکفیر کرد، مگر زمانِِِی که  از اراده ی باطنی فرد،آگاه باشیم و چنین چیزی ممکن نیست. (آیا) اراده ی فرد با استدلال از حدیث پیامبر حمل بر منعای ظاهری می‌شود، که فرد بدان حکم خشنود و راضی است  و از آن پیروی می‌کند... کدام یک صحیح است ؟

 

الحمدلله،

اولا: معنای عام طاغوت این: هر آنچه که به غیر از الله تعالی عبادت شود، او طاغوت است، چه بوسیله‌ی نماز، یا روزه، یا نذر، یا ذبح، یا پناه بردن به او در  اموری که به الله تعالی اختصاص دارد مانند: دفع ضرر یا جلب منفعت  یا بجای قرآن و سنت  در اختلافات  او را حکم  و داور قرار دهند و مانند این‌ها ... (همه طاغوت هستند). منظور از طاغوت در آیه ی فوق به هر چیزی جز قرآن و سنت گفته می شود که برای داوری و قضاوت به آن مراجعه کنند، (که شامل ) قوانین و برنامه های ساخته وپرداخته‌ی بشر است . یا رسم و رسوم ارثی و یا سران قبایل است (که طبق رای و نظر خود) بین مردم داوری می‌کنند. یا هرچه رهبر یک حزب و گروه تشخیص دهد و اعلام بدارد و یا یکی از کاهنان و فالگیران اظهارکند.

 به این ترتیب روشن می‌شود که: قوانین و برنامه‌هایی که بشر از خود ساخته است تا مردم برای داوری به آن مراجعه کنند در واقع شبیه شریعت الهی در پذیرفتن است و در معنای طاغوت داخل است. البته هر کس بجز الله مورد عبادت مردم قرار گیرد و راضی نباشد مانند: پیامبران و صالحان، به این‌ها طاغوت گفته نمی‌شود.بلکه طاغوت همان شیطان جنی و انسانی است که آنان را به این عمل دعوت داده و آن را برایشان زیبا جلوه داده است.

دوم: منظور از اراده در آیه‌ی:‌» یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحَاکَمُوا إِلَی الطَّاغُوتِ » «نساء/60» همان است که با عمل، قرائن و نشانه‌هایی که بیانگر قصد و اراده ی فرد است، همراه باشد، به دلیل این آیه‌ی بعدی که می‌فرماید:‌‌‌ «وَإِذَا قِیلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَی مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَی الرَّسُولِ رَأَیْتَ الْمُنَافِقِینَ یَصُدُّونَ عَنْکَ صُدُودًا (٦١)» (وهنگامی‌که به آن‌ها گفته شود: «به سوی آن‌چه الله نازل کرده و به سوی پیامبر  صلی الله علیه وسلم بیایید منافقان را می‌بینی که از تو اعراض و رویگردانی می‌کنند). «نساء/61»

و نیز سبب نزول این آیه را که ابن کثیر و دیگر مفسران ذکر کرده‌اند،( ابن کثیر 1/520 ) بیانگر همین معناست.  پیروی کردن از حکم صادره دلیل رضایت فرد است و به این ترتیب اشکال فردی که می‌گوید: اراده، امری باطنی است و نمی‌تواند بر فرد حکمی صادرکرد مگر زمانی که از باطن فرد اطلاع داشته باشیم و این امری غیر ممکن است؛ بر طرف می‌شود.

 

 و بالله التوفیق و صلی الله علی نبینا محمد و آله و صحبه و سلم

انجمن دایم پژوهشهای علمی و افتا (1/542)

 

IslamPP.Com

 

    منبع: کتاب فتاوای علماء البلد الحرام

 

نصیحت و حکمت

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أعجز الناس من عجز عن الدعاء و أبخل الناس من بخل بالسلام». "صحیح الجامع الصغیر" (‏1044).

رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: «عاجزترین مردم کسی است که از دعا کردن عاجز باشد، و بخیل ترین مردم آنکسی است که در سلام کردن بخل بورزد».

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.