کیفیت سنگسار و اندازه ی سنگها! موضوع: حدود و قصاص تاریخ انتشار: 2013-07-28 | بازدید: 1656

اندازه ی سنگ که برای فرد مجرم سنگسار کردن استفاده می شود چقدر است، سنگهای کوچک هستند یا بزرگ؟

الحمدلله،

شخص زناکار یا محصن و یا غیر محصن است:

محصن : کسی است که قبلاً با ازدواجی صحیح عمل آمیزش را انجام داده باشد. المکلف:، کسی است که بالغ و عاقل باشد، پس بر کودک و دیوانه حد اجرا نمی‌شود به دلیل فرموده پیامبر -صلی الله علیه وسلم : (رفع القلم عن ثلاثة: عن المجنون حتی یفیق، و عن النائم حتی یستیقظ، وعن الصبی حتی یحتلم) «تکلیف از سه دسته برداشته شده است : از دیوانه تا هوشیار شود، از به خواب رفته تا بیدار شود و از بچه تا بالغ شود».ابوداود(4380)

اگر شخصی آزاد، محصن (ازدواج کرده) و مکلف و مختار مرتکب زنا شد، باید رجم شود تا بمیرد :

از جابر بن عبدالله انصاری روایت است : (أن رجلا من أسلم، أتی رسول الله صلی الله علیه وسلم فحدثه أنه قد زنی، فشهد علی نفسه أربع شهادات، فأمر به رسول الله صلی الله علیه وسلم فرجم، و کان قد أحصن) «مردی از قبیله اسلم نزد پیامبر صلی الله علیه وسلم آمد و به او گفت : زنا کرده‌ام، چهار بار اقرار کرد و گفت : زنا کرده‌ام، پیامبر صلی الله علیه وسلم دستور داد تا رجم شود، آن مرد محصن (ازدواج کرده) بود».ترمذی (1454)

کندن خندق و چاه برای‌ کسی ‌که رجم می‌شود:

احادیث در این باره با هم اختلاف دارند در بعضی احادیث ‌کندن خندق و گودال برای او تصریح شده و در بعضی دیگر بدان تصریح نشده است‌. امام احمد گفته است‌: بیشتر احادیث برآن هستند که ‌کندن حفره لازم نیست‌. از همین اختلاف احادیث اختلاف فقهاء پدید آمده است‌. مالک و ابوحنیفه ‌گفته‌اند برای شخصی ‌که رجم می‌شود حفره‌ای ‌کنده نمی‌شود و ابوثور گفته است برای او حفره ‌کنده می شود آنگاه او را رجم می‌کنند.

از حضرت علی روایت شده‌که او هنگامی‌که دستور داد تا “‌شراحه همدانیه‌” را رجم‌کنند او را بیرون آورد و حفره‌ای برایش‌کندند و او را داخل حفره قراردادند و مردم بدور او حلقه زدند و شروع‌کردند برجم ‌کردن او.

و اما شافعی قابل باختیار شده است و بویژه برای زن از وی روایت شده است‌که حفره‌کنده می‌شود. و بمذهب اهل بیت مستحب است‌که برای مرد تا ناف و برای زن تا پستان خندق و حفره‌ای‌کنده شود آنگاه برجم آنها اقدام‌گردد. و مستحب است‌که لباس زن را محکم بر وی ببندند بگونه‌ای‌که اگر برایش خندقی نکنده باشند بوقت تکان خوردن و اضطراب نشان دادن از او،‌کشف عورتی نشود. باتفاق علما زن بوقت رجم‌ کردن باید نشسته باشد و جمهور علما برآن هستند که بوقت رجم مرد باید ایستاده باشد و مالک ‌گوید مرد نیز باید نشسته باشد و دیگران ‌گفته‌اند امام مختار است که کدام راه را انتخاب کند.

اندازه ی سنگها چقدر باشد؟

علامه ابن عثیمین رحمه الله در این مورد می گوید: «سنگها نباید آنقدر بزرگ باشند که مجرم را فوراً بکشد، و نیز نباید کوچک باشند که درد و اذیتی بر بدن مجرم وارد نکند، بلکه سنگ باید هم اندازه ی تخم مرخ و یا کوچکتر باشد». شرح الممتع؛ جلد14،ص228.

امام ابوحنیفه گوید: هرگاه زنای محصن باگواه ثابت شده باشد واجب است پیش از همه شاهد سنگ انداختن به سوی زانی را آغازکند و امام او را بر این‌کار مجـبور می‌کند تا از سهل‌انگاری منع شود و نسبت به ثبوت آن تشویق بعمل آید. و هرگاه زنای محصن از طریق اقرار خود اشخاص ثابت شود، واجب است امام یا نائب او سنگ انداختن را آغاز کند. 

اما حد غیر محصن(ازدواج نکرده):

خداوند متعال می‌فرماید :

) الزَّانِیَةُ وَالزَّانِی فَاجْلِدُوا کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَ لاَتَأخُذُکُمْ بِهِمَا رَأَفَةٌ فِی دِینِ اللَّهِ إِنْ کُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الآخِرِ وَلْیَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنْ الْمُؤْمِنِین ( (نور : 2)

«هر یک از زن و مرد زناکار (ازدواج نکرده) را صد تازیانه بزنید و در (اجرای قوانین) دین خدا رأفت نسبت بدیشان نداشته باشید، اگر به خدا و روز قیامت ایمان دارید، و باید گروهی از مؤمنان بر اجرای حد بر ایشان حاضر باشند».

و از زید بن خالد جهنی رضی الله عنهروایت است : (سمعت النبی صلی الله علیه وسلم یأمر فیمن زنی و لم یحصن جلدمائة و تغریب عام) «شنیدم پیامبر دستور داد فرد غیرمحصنی که مرتکب زنا شده بود را صد تازیانه بزنند و یکسال تبعید کنند».بخاری(6831).

همچنین از عباده بن صامت رضی الله عنه روایت است : پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود : (خذوا عنی عنی، قد جعل الله لهن سبیلا، البکر بالبکر جلد مائةو نفی سنة، و الثیب بالثیب، جلد مائة والرجم) «از من یاد بگیرید از من یاد بگیرید، خداوند چاره زنان زناکار را مشخص کرده است. غیرمحصن (ازدواج نکرده) صد تازیانه و یکسال تبعید، و محسن (ازدواج کرده) زناکار صد تازیانه و سنگسار کردن». مسلم(1690).

ابوحنیفه و امام شافعی می‌گویند بغیر از آلت تناسلی و صورت بهمه اندامهای شخص حد زده می‌شود وابوحنیفه سررا نیز مستثنی‌ کرده است مالک‌ گویند: مرد را برای هر حدی باید برهنه ساخت بغیر از حد قذف ‌که برهنه ساختن او لازم نیست‌. مرد را باید نشسته حد زد نه ایستاده. بدایه المجتهد 2/410.

امام نووی ‌گفته است‌: بگفته یاران ما اگربا شلاق حد را بزنند بایستی متوسط بین شاخه نی وعصا باشد وچنانچه با شاخه درخت بزنند باید سبک و بین خشک و ترباشد و ضربت بایستی متوسط باشد و ضارب دست را بالاتر از سرخود نبرد ودست را پایین هم نیندازد بلکه بازوی خود را بطور معتدل بالا ببرد.

زناکارغیر محصن تا پایان شدت‌گرما وسرما مهلت داده می‌شود و همچنین اگر بیمار باشد و امید شفای او باشد نیز مهلت داده می‌شود. اگر بیماری او بگونه‌ای باشدکه انتظار بهبودی او نمی‌رود یاران شافعی‌گفته‌اند: او را باید با شاخه خرما حد زد اگر توان تحمل آن را داشته باشد، ابوداود و غیر او از یکی از انصار روایت کرده‌اندکه مردی از انصار از شدت بیماری شکوه می نمود و بگونه‌ای شده برد که تنها استخوان و پوست ازاو مانده بود، جاریه‌ای مربوط بیکی از انصار پیش او رفت و با دیدن او ابراز خوشحالی‌کرد و سرانجام با او مرتکب زنا شده بود. وقتی‌که مردمان قومش بعیادت او رفتند او این ماجری را برایشان بازگوکرد وگفت‌: برایم از حضور پیامبر صلی الله علیه و سلم  استفتاء‌ کنید که من باکنیزی‌که پیش من آمده بود مرتکب زنا شده‌ام‌. آنان این ماجری را برای پیامبر صلی الله علیه و سلم  ذکرکردند وگفتند: ماکسی را سراغ نداریم‌که مثل او بیمار و ناتوان باشد. اگر او را پیش تو می‌آوردیم استخوانش باز می‌شد و او تنها پوست و استخوان است‌.

پیامبر صلی الله علیه و سلم  دستور دادکه یکصد شاخه نازک و باریک ‌شمراخ‌ را با هم بسته و با یک ضربه به وی بزنند بجای یکصد ضربه جداگانه‌.

شمر‌اخ‌: یعنی شاخک باریک و فرعی‌که بر روی شاخه بزرگ سبز می‌شود.

در بدایه المجتهد آمده است‌: جمهور فقهاء بر آن هستندکه نباید درگرمای شدید و در سرما و همچنین بر کسی ‌که بیمار است حد اجرا گردد. گروهی‌ گفته‌اند از جمله احمد و اسحاق‌، حد در حالات فوق نیز باید اجرا گردد.

مروز‌ی ‌گفته است‌: بعلت شدت ‌گرما یا سرما یا بیماری اجرای حد زانی بتاخیر انداخته می‌شود خواه با قرار خود شخص ثابت شده باشد یا بوسیله ‌گواهان‌.

اسفرائنی‌گفته است تنها بعلت بیماری حد بتاخیر انداخته می‌شود و درگرما و سرما فورا یا بعد ازثبوت بوسیله‌گواهان‌، حکم رجم اجرا می‌شود امّا بعد از ثبوت به اقرار خود شخص یا عکس آن حکم اجرا نمی‌شود. زنی‌که مرتکب زنا شده و آبستن باشد حکم رجم درباره اواجرا نمی‌شود تا اینکه بچه را بزاید و بوی شیردهد اگرکسی نباشدکه بچه را شیردهد، آنگاه پس ازاتمام دوره شیرخوارگی بچه‌، حکم درباره او اجرا می‌گردد.

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com