آیا درست است که می گویند قبر علی رضی الله عنه در افغانستان است؟
آیا درست است که می گویند قبر علی رضی الله عنه در افغانستان است؟ موضوع: اهل بیت و صحابه تاریخ انتشار: 2013-07-29 | بازدید: 1246

بعضی ها میگویند که پیامبر صل الله علیه وسلم به حضرت عمر رضی الله عنه و علی رضی الله عنه دستور داد تا جامه که از بهشت جبریل علیه السلام آورده بود به اویس قرن برسانند آیا این واقعه حقیقت دارد یا خیر؟ و در ضمن در کشور ما افغانستان در یکی از ولایاتش بنام قندهار روضه ای بنام خرقه مبارک وجود دارد که در آن جاه محل خاصی از شیشه خانه ساخته شده و در بین آن جامه ای است که مشهور خرقه مبارک یعنی همان جامه بهشتی که جبریل به پیامبر صلی الله علیه وسلم انرا اورده بود است ایا این خرقه همان جامه بهشتی است یا خیر؟

و ثانیا در دو ولایت افغانستان دو مکان مشهوری وجود دارد که یکی آن در کابل بنام زیارت سخی و دیگری ان در بلخ مزار علی که مرقد بزرگ است که هر سال در اغاز چه خرافتی برپا میشود که سراسر همه شرک است. ایا قبر حضرت علی در بلخ یکی ولایات افغانستان وجود دارد یا خیر؟

 

الحمدلله،

این مطالب هیچکدام واقعیت و حقیقت ندارد و همگی آنها ساخته ی صوفیان مبتدع و گمراهی هست تا مردم بیچاره را به اعتقادات خرافیشان دلگرم نمایند.

هرگز جبرئیل علیه السلام جامه یا لباسی را از بهشت برای پیامبر صلی الله علیه وسلم نیاورده تا ایشان آن لباس را به اویس قرنی اهداء کنند! و این ماجرا کاملا دروغ و بی اساس است.

در حالیکه فضیلت عمر و علی رضی الله عنهما از اویس بسیار بسیار بالاتر و والاتر می باشد، چطور جبرئیل آن لباس را به رسول خدا صلی الله علیه وسلم که اشرف خلایق است اهدا نکرد تا ایشان آن لباس را بپوشند و یا چرا تقدیم عمر و علی و یا ابوبکر رضی الله عنهم نکرد، در حالیکه آنها لیاقت بیشتری برای پوشیدن آن لباس داشتند؟!

هر چند این ماجرای ساختگی را صوفیه ی جاهل و مبتدع ساخته اند تا بدین ترتیب مردم ساده لوح را فریب دهند که، آن خرقه ی مبارک همان جامه ای است که جبرئیل علیه السلام آورده است! و مردم را برای تبرک و رفع حاجات بدانجا بکشانند و بازار خود را گرم کنند.

در حالیکه افغانستان صدها کیلومتر از سرزمین پیامبر صلی الله علیه وسلم و اویس قرنی دور بوده، و اگر هم اویس آن جامه را پوشیده باشد، چرا اکنون در افغانستان است؟ درحالیکه اویس از دیار یمن و جزیرة العرب بود!!

اکثر اهل علم در مورد وفات اویس قرنی چنین اظهار نظر کرده اند که ایشان در روز معرکه ی صفین در سال 37 هجری قمری وفات می کنند چنانکه اویس در جنگ صفین همراه با لشکر علی ابن ابی طالب بوده و در صف خلیفه مسلمین پیکار می کردند.( حاکم در " المستدرک " (3/460) از مسند شریک بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبی لیلی آورده است)

البته برخی از علما چنین گفته اند که اویس قرنی در غزوه ی آذربایجان به شهادت رسیده اند.( " حلیة الأولیاء " (2/83 ) ).

ولی اکثر علما رای اول را صحیح می دانند یعنی اینکه اویس قرنی در جنگ صفین به شهادت رسیدند. والله اعلم

بنابراین وجود لباس بهشتی دروغینی که صوفیه این ادعا را دارد چگونه می تواند در افغانستان باشد؟! به هر حال این ادعاها هیچکدام واقعیت ندارند و همگی کذب و باطل می باشند.

 

همچنین ادعای وجود قبر علی ابن ابیطالب رضی الله عنه در ولایت بلخ افغانستان دروغ و واهی است و حقیقت ندارد. آن مزاری که مشهور شده به مزار علی - و اسم شهر نیز به آن شهرت گرفته - یک ادعای وهمی و خیالی است و اصلا صحت ندارد و متاسفانه برخی از مبتدعین و قبوریون با استناد به سخنان بی اساس و بدون سند و انتساب آن مکان به قبر علی رضی الله عنه آنرا بهانه ای برای انجام بدعتهای خود و ترویج خرافات نموده اند.

در مورد محل دفن و قبرش باید بگوییم که در این مورد آن اختلاف هست، ابن جوزی ضمن ذکر بعضی از روایت‌ها در این زمینه، گفته است: خدا می‌داند که کدامیک از اقوال صحیح‌تر است. المنتظم (5/175).

و از روایت‌هایی که در این زمینه آمده است، موارد زیر است که در هیچیک از این روایتها، کوچکترین اشاره ای به افغانستان و بلخ  یا جای دیگری از این کشور نشده است:

*- حسن بن علی رضی الله عنه او را در کنار مسجد جماعت در رحبه، که روبه‌روی دروازه‌های کنده می‌باشد، قبل از آنکه مردم از نماز صبح فارغ شوند و به منازلشان بازگردند، دفن کرده است.( الطبقات (3/38) خلافت علی ابن ابی طالب، عبدالحمید، ص 441)

*- روایتی مثل این می‌گوید: او در کوفه، در کنار قصر امارت در کنار مسجد جامع بصورت شبانه دفن شده است و جای قبرش کور شده است.( المنتظم (5/177)، تاریخ اسلام، دوران خلفاء، ص 615).

*- روایتی می‌گوید پسرش حسن رضی الله عنه او را به مدینه انتقال داده است. تاریخ بغداد (1/137).

*- روایتی هم می‌گوید قبری که ظاهراً در کوفه است - یعنی همان مزاری که در نجف است - همان قبر علی رضی الله عنه می‌باشد. بعضی از اهل علم از قبیل شریک بن عبدالله نخعی، قاضی کوفه، (ت 178ه‍) و محمّد بن سلیمان حضرمی‏(ت 297ه‍) این مسأله را انکار کرده‏اند.( خلافت علی بن ابی طالب، عبدالحمید، ص 441). در حقیقت پدیدآوری آنچه که به مزار حضرت علی در نجف نامیده می‌شود، در روزگار بنی‌بویه در دوران حکومت عباسی روی داد و آنها از جمله شیعیان رافضی بودند. شیعه طبق عادت خود این بدعت را در قرن چهارم هجری پدید آوردند. اهل معرفت بر این اتفاق دارند که آن مزار قبر علی نیست، بلکه گفته شده: قبر مغیره بن شعبه می‌باشد.

شیخ الاسلام ابن تیمیه می گوید: «این مکانهای مشهور قطعا دروغ و کذب هستند، مثل مکانی که در دمشق به محل دفن ابی بن کعب رضی الله عنه نسبت داده شده، و مکانی که به محل دفن اویس قرنی منتسب است و نیز مکانی که در مصر به محل دفن حسین رضی الله عنه نسبت داده می شود و مکانهای دیگری که در شام و عراق و مصر و دیگر سرزمینها و ذکر آنها به درازا خواهد کشید، حتی بعضی از علما از جمله عبدالعزیز الکنانی فرموده اند که: تمامی این قبوری که به انبیاء نسبت داده شده هیچکدام صحیح نیستند بجز قبر پیامبر اسلام صلی الله علیه وسلم. و البته اشخاص دیگری غیر از او (عبدالعزیز کنانی) قبر خلیل رضی الله عنه را نیز ثابت می دانند.

و اما مکان دفن علی رضی الله عنه ؛ عامه ی علما گفته اند که این مکان (مکانی که امروزه در نجف به محل دفن علی رضی الله عنه منتسب است) قبر او نیست، بلکه گفته شده آن قبر مغیره بن شعبه است، زیرا بعد از حدود سیصد سال از شهادت علی رضی الله عنه در امارت بنی بویه ..جمهور اهل معرفت گفته اند: علی رضی الله عنه در قصر امارتی در شهر کوفه و یا نزدیک آن دفن شده است.. و همینطور قبر معاویه که در دمشق است، و در مورد آنهم گفته شده: آن قبر معاویه نیست و بلکه قبر او همجوار دیوار مسجد دمشق است که به آن قبر هود گفته می شود. و اصل اینست که عامه ی این قبور و مکانها ساختگی و تقلبی هستند و نمی توان بطور قطع حکم به درستی آنها داد مگر در تعداد کمی از آنها و آنهم بعد از تحقیق و بررسی زیاد، و این امر (یعنی نامشخص بودن صاحبان آن قبور) بدان دلیل است که اساسا شناخت آنها و ساختن مقبره و مسجد بر آن قبور جزو شریعت اسلام نیست..». "مجموع الفتاوی" (27/447).

 

از طرفی، حتی اگر ثابت شود که آن مکانهای واهی و خیالی در افغانستان محل نگهداری خرقه ی مبارک اویس قرنی و یا محل قبر علی رضی الله عنه است؟! باز جایز نیست که بر محلهای مذکور ساختمان و مسجد و بنایی ساخت، زیرا تبرک جستن به قبور و آثار اولیاءالله یا ساختن مزار و گنبد در اسلام حرام است و پیامبر صلی الله علیه وسلم یهود و نصاری را به سبب آن لعن کردند.

چون پیامبرمان صلی الله علیه وسلم آنرا حرام اعلام کرده است، چنانکه می فرماید:

« لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی الْیَهُودِ وَالنَّصَارَی اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِیَائِهِمْ مَسَاجِدَ » بخاری و مسلم.

یعنی :« لعنت خدا بر یهود و نصاری باد که بر روی قبور پیامبرانشان مسجد ساختند».

از جابر رضی الله عنه روایت می شود که گفت: «نَهَی رَسُولُ اللَّهِ -صلی الله علیه وسلم- أَنْ یُجَصَّصَ الْقَبْرُ وَأَنْ یُقْعَدَ عَلَیْهِ وَأَنْ یُبْنَی عَلَیْهِ». (مسلم /970) 

یعنی: پیامبر صلی الله علیه وسلم از گچ کاری قبور، و از نشستن بر روی آن و از بنا سازی بر روی قبور، نهی کردند.

شریعت پاک اسلام به ما امر کرده اند که بر روی قبور مسجد و گنبد و غیره نسازیم. چرا که این عمل حرام راهی را بسوی شرک هموار می سازد و شیطان سعی می کند تا از این سبب استفاده کند و افرادی ساده لوح و جاهل را بر سر قبور اولیاء بکشاند و قلبشان را به چنین مکانهایی وابسته سازد تا آنکه دچار شرک شوند و از صاحبان قبر طلب حاجت نمایند و یا آنها را اسطه ی بین خود و خدا نمایند که همگی آنها شرک می باشد.

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

    منبع: سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت (IslamPP.Com)

 

نصیحت و حکمت

قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: «أعجز الناس من عجز عن الدعاء و أبخل الناس من بخل بالسلام». "صحیح الجامع الصغیر" (‏1044).

رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرمودند: «عاجزترین مردم کسی است که از دعا کردن عاجز باشد، و بخیل ترین مردم آنکسی است که در سلام کردن بخل بورزد».

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.