اثبات ازدواج ام کلثوم دختر علی ابن ابیطالب با عمر رضی الله عنهم از منابع شیعه و سنی
اثبات ازدواج ام کلثوم دختر علی ابن ابیطالب با عمر رضی الله عنهم از منابع شیعه و سنی موضوع: اهل بیت و صحابه تاریخ انتشار: 2013-07-30 | بازدید: 581

اهل سنت در یکی از کتابهایشان به چاپ رسانده اید که عمر داماد علی است و استدلال به روایاتی از منابع شیعه کرده اید . اما نکته اینجاست که راوی حدیث در تمام روایات زبیر بن بکار است که این فرد در بین اهل تسنن به ساختن حدیث دروغ معروف است چه دفاعی دارید .

 

الحمدلله،

برای اثبات ازدواج عمر رضی الله عنه با دختر علی رضی الله عنه ، نیازی به روایات دروغین و یا ضعیف داخل کتابهای شیعه نیست، زیرا تقریبا اکثر روایات شیعه ها یا ضعیف هستند یا دروغ، و اثبات صحت روایات تشیع تقریبا محال است.

و اگر مؤلفی در کتابش به یک روایت ضعیف شیعه استدلال کرده، شاید خواسته که منکرین این ازدواج را بفهماند که حتی سابقین شما نیز منکر آن نبوده اند! حالا چه شده که شما منکر شدید!؟ چرا که اخیرا تشیع چون پاسخ قانع کننده ای برای اثبات دشمنی عمر رضی الله عنه با علی رضی الله عنه ندارند! بنابراین آمده اند و از اساس منکر این ازدواج شده اند، همانطور که اخیرا علمای شیعه – برخلاف علمای سلف خود – منکر بسیاری از مسلمات دیگر مذهبشان شده اند! یعنی چون پاسخی منطقی در برابر اذهان بیدار جوانان امروزی ندارند، راه حل را انکار می دانند، و یا ایجاد تشکیک در حقایق مسلم تاریخی..

 وگرنه روایات صحیح در کتابهای اهل سنت برای اثبات این ازدواج موجود است و ما را از استناد به روایات دروغین و ساختگی شیعه بی نیاز می گرداند.

ما در اینجا روایتی صحیح را از کتاب ابن اثیر ذکر می کنیم:

«عمر رضی الله عنه از ام کلثوم دختر ابوبکرصدیق رضی الله عنه خواستگاری نمود. ولی او که‌ دختری کوچک بود و عائشه‌ به‌ عنوان سخنگوی عمر پیش او آمده‌ بود، خواستگاری عمر را نپذیرفت. عائشه رضی الله عنها گفت: وای بر تو، امیر المؤمنین از تو خواستگاری کرده و تو نمی‌پذیری؟! گفت: بدین خاطر نمی‌پذیرم که او زندگی سختی دارد. آن‌گاه عائشه، عمرو بن عاص رضی الله عنه را نزد خلیفه فرستاد و او را به ازدواج با ام کلثوم دختر علی و فاطمه رضی الله عنهما راهنمایی کرد. پس از خواستگاری، علی رضی الله عنه نیز بی درنگ دختر خود را به عقد عمربن خطاب رضی الله عنه در آورد و عمر هم چهل هزار را به‌ عنوان مهریه‌ او قرار داد. عمر رضی الله عنه از او صاحب دو فرزند به نامهای زید و رقیه گردید». ‏منبع: الکامل فی التاریخ (2/212)‏.

‌ام‌کلثوم دختر علی رضی الله عنه، از عمر رضی الله عنه دختری بدنیا آورد که ‌آن را رقیه نامیدند و پسری از او متولّد شد که زید نامیدند، ‌یاران زید روایت کرده‌اند که زید بن عمر در جلسه‌ی جر و بحثی از قوم بنی عدی بن کعب شرکت نمود، گویند: شب هنگام بود که زید بن عمر آمد تا در میانشان صلح و آشتی ایجاد کند، چون آنها در حال درگیری بودند، ضربه ای به سرش خورد و زخمی‌شد و در همان جا وفات یافت، مادرش نیز که وفات کرده بود، هر دو را با هم در‌یک وقت دفن کردند، نماز جنازه‌ی آن دو را عبدالله بن عمر خواند، در حالی که حسن بن علی رضی الله عنه او را پیش نماز کرد و پشت سرش نماز خواند. ‏"الاصابة /276 کتاب الکنی و کتاب النساء".‏

این ازدواج را تمام تاریخ نویسان، نسب شناسان، محدثان و حتی فقهاء شیعه و اهل عناد و ستیزه جویی و مجادله کنندگان ایشان و پیشوایان معصومشان – آن طور که گمان می‌کنند – تأیید کرده‌اند و «علاّمه‌احسان الهی ظهیر» تمام روایات مختص به این ازدواج را در کتابش که «الشیعة و السنة» نام دارد، آورده ‌است. الشیعه و اهل البیت /105.‏

علماء اهل سنت نیز این ازدواج را در تاریخ ذکرکرده و تمام منابع بر آن اتفاق دارند، برخی از آنها که‌ این ازدواج را ذکر کرده‌اند عبارتند از:

 1- طبری در"تاریخ طبری" 5/28.‏

2- ابن کثیر در " البدایة و النهایة" 5/220.‏

3- ذهبی در " تاریخ الاسلام فی عهد الخلفاء الراشدین" /166.‏

4- ابن جوزی در " المنتظم" 4/131.‏

5- دیار بکری در ‏" تاریخ الخمیس" /19.‏

همچنین علمای رجال شناس نیز این کتاب را در کتابهای رجال شناسی ذکر کرده‌اند.

از جمله: ابن حجر در  ‏" الاصابة /276 کتاب الکنی و کتاب النساء "، ابن سعد، مولف کتاب "اسد الغابه" 7/425.‏ و استاد ابو معاذ اسماعیلی در کتابش: «زواج عمر بن خطاب من ام کلثوم بنت علی بن ابی طالب حقیقة و لیس افتراء» مفصّل به بررسی و ذکر منابع و مراجع اهل سنت در این موضوع پرداخته و به شبهاتی که به این ازدواج نسبت داده شده پاسخ داده‌اند.

 

و در اینجا به ذکر بعضی از منابع شیعه می پردازیم که مولفین این کتابها؛ بر صحت ازدواج عمر و أم کلثوم رضی الله عنهما اقرار کرده اند:

1- کلینی؛ از معاویة بن عمار اؤ أبی عبد الله علیه السلام.

 [الکافی فی الفروع باب المتوفی عنها زوجها المدخول بها أین تعتد ص311 ج2 ط الهند].

و حتی در کتاب [الکافی فی الفروع ص141 ج2 ط الهند] بابی را تحت عنوان "باب فی تزویج أم کلثوم" آورده است.

2- أبو جعفر الطوسی؛ تهذیب الأحکام فی باب عدة النساء، و الإبصار ص185 ج2.

و ["تهذیب الأحکام للطوسی" ص380 ج2 کتاب المیراث ط طهران].

3- محمد بن علی بن شهر آشوب المازندرانی: [مناقب آل أبی طالب ص162 ج3 ط بومبئ الهند].

4- الشهید الثانی للشیعة زین الدین العاملی: ["مسالک الأفهام" ج1 کتاب النکاح ط إیران 1282ه‍].

خلاصه اینکه: نیازی به اثبات این ازدواج نیست، چرا که اظهر من الشمس است، همانگونه که نیازی برای اثبات ازدواج علی با فاطمه رضی الله عنهما نیست، و بجز متاخرین شیعه کسی منکر این حقیقت تاریخی نشده، چرا که آنها چنین تصمیم گرفته اند که در این زمان مصلحت نیست که این ازدواج را درست پنداشت، چرا که برای تداوم دشمن سازی بین صحابه و اهل بیت رضی الله عنهم اجمعین، باید تمامی پیوندهای خانوادگی بین این دو گروه مسلمانان را قطع کرد حتی اگر واقعیت داشته باشد، و ابتدا در مسئله تشکیک وارد می کنند و آنگاه بکلی آنرا انکار می کنند!

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

    منبع: سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت (IslamPP.Com)

 

نصیحت و حکمت

قال الحسن: «ضحک المؤمن غفلة من قلبه». وقال: «کثرة الضحک تمیت القلب».

امام حسن بصری رحمه الله فرمودند: «خنده ی (زیاد) مؤمن، غفلتی از قلبش است».

و فرمود: «خنده ی زیاد قلب را می میراند».

الحلیة الأولیاء؛ أبی نعیم اصفهانی

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.