روز وفات و تولد و بعثت پیامبر صلی الله علیه وسلم موضوع: سیره نبوی تاریخ انتشار: 2013-07-31 | بازدید: 1924

آیا روز وفات و تولد و بعثت پیامبر اسلام همان روز هایی است که حکومت فعلی ایران می گوید؟ اگر نیست کی می باشد وچه سندی دارید؟

الحمدلله،

تولد پیامبر صلی الله علیه وسلم:

مورخان بر این عقیده‌اند که پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم روز دوشنبه به دنیا آمده است. همچنین اکثر آنان، تولد پیامبر اکرم صلی الله علیه وسلم را در دوازدهم ربیع الاول درست می‌دانند. ‏منبع: "صحیح السیرة النبوی"، ابراهیم العلی، ص 41‏.

همچنین اجماع کرده‌اند که ایشان در عام‌الفیل به دنیا آمده است. مادرش به هنگام تولد او در خانه ابوطالب در شعب بنی‌هاشم بود. منبع: "السیرة النبویه"، ابن کثیر، ج 1، ص 47.

وفات پیامبر صلی الله علیه وسلم:

ایشان در روز دوشنبه دوازدهم ربیع‌الاول سال یازدهم هجری بعد از زوال خورشید و در سن 63 سالگی دار فانی را وداع گفت^. منبع: صحیح مسلم، کتاب الفضائل، ج 4، ص 1825. ‏

پس در حقیقت روز تولد و وفات پیامبر صلی الله علیه وسلم یکی بوده؛ یعنی در روز دوازدهم ربیع الاول، و سند این مدعا هم در احادیث و روایات صحیح تاریخی – چنانکه فوقا ذکر شدند – وارد شده است.

بعثت پیامبر صلی الله علیه وسلم :

علامه مبارکفوری در کتاب "رحیق المختوم" می نویسد: « با بررسی قرائن و شواهد و دلایل مختلف، می‌توانیم سالروز بعثت پیامبر اکرم -صلی الله علیه وسلم- را شامگاهان دوشنبه بیست و یکم رمضان، مطابق با دهم اگوست سال 610 میلادی، شب هنگام، معین سازیم که در آن اوان، ایشان دقیقاً چهل سال قمری و شش ماه و دوازده روز از عمر شریفشان می‌گذشته است که با 39 سال شمسی و 2 ماه و 20 روز برابر خواهد بود». سپس ایشان در ذیل این مطلب چنین می نویسد:

« سیره‌نویسان در ارتباط با تعیین نخستین ماه گرامیداشت حضرت محمد -صلی الله علیه وسلم-  به نبوت از سوی خداوند و فرو فرستادن وحی بر آن حضرت، اختلاف فراوان دارند. عده زیادی از سیره‌نویسان بر آن شده‌‌اند که ماه ربیع‌الاول بوده است؛ گروه دیگری ا ز آنان بر آن‌اند که ماه رمضان بوده است؛ برخی نیز گفته‌‌اند: ماه رجب بوده است. ما ترجیح داده‌ایم که ماه رمضان بوده باشد؛ به دلیل این آیة شریفه که می‌فرماید: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ﴾ (البقرة: 185). و این آیه شریفه دیگر که می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ﴾. (القدر: 1) . که درنتیجه شب قدر در ماه رمضان قرار می‌گیرد، و شب قدر همان شبی است که در آیه 2، سوره دخان، خداوند درباره آن می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةٍ مُبَارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ﴾. (الدخان: 3). و نیر به دلیل آنکه اقامت آن حضرت در غار حراء در ماه رمضان بوده، و واقعه نزول جبرئیل بر ایشان نیز در همین ماه بوده است؛ چنانکه همگان می‌دانند. قائلان به آغاز نزول وحی در ماه رمضان نیز در باب تعیین دقیق این روز با یکدیگر اختلاف دارند، و روایات در این زمینه مختلف است. بعضی گفته‌‌اند: روز هفتم، برخی گفته‌اند: هفدهم، و بعضی دیگر نیز گفته‌اند: هجدهم. ابن اسحاق و برخی دیگر از سیره‌نوسان بر آن‌اند که این روز، روز هفدهم بوده است؛ اما، ما ترجیح دادیم که روز بیست و یکم بوده باشد، به این دلیل که تمامی سیره‌نویسان یا اکثر آنان متفق‌القول‌اند بر اینکه بعثت رسول خدا -صلی الله علیه وسلم-  در روز دوشنبه اتفاق افتاده است؛ چنانکه آن حضرت خود فرموده‌اند: «فیه ولدت و فیه انزل علی» و به روایت دیگر: «ذاک یوم ولدت فیه و یوم بعثت او انزل علی فیه» (صحیح مسلم، ج 1، ص 368؛ مسند احمد، ج 5، ص 297، 299؛ بیهقی، ج 4، ص 286، 300: حاکم نیشابوری، ج 2، ص 62). روز دوشنبه در ماه رمضان نیز در آن سال مطابق بوده است با روز هفتم؛ روز چهاردهم؛ روز بیست و یکم، و روز بیست و هشتم؛ از سوی دیگر، بنا به دلالت احادیث صحیح، شب قدر جز با یکی از شبهای فرد در دهه آخر رمضان منطبق نمیگردد، و شب قدر در محدوده این شبها جابه جا می‌شود. اگر این آیه شریفه را که می‌فرماید: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ﴾.  با روایت ابوقتاده که می‌گوید بعثت آن حضرت روز دوشنبه بوده است، کنار هم بگذاریم، همچنین با مراجعه به تقویم تطبیقی که موارد مطابقت روز دوشنبه را با ایام رمضان در آن سال تعیین می‌کند؛ برای ما یقینی شده است که بعثت حضرت رسول اکرم -صلی الله علیه وسلم-  شب هنگام، شامگاه روز 21 رمضان بوده است».

اما اگر تشیع با عامه مسلمین مخالفت می ورزد، باید گفت که این امر جزوی از مذهب ابداعیشان است؛ یعنی آنها سعی دارند که با عامه مسلمانان (یعنی با اهل سنت و جماعت) مخالفت ورزند، تا جائیکه این ابراز مخالفت آنها در تاریخ و سالروزها نیز رسیده است.

موافقت با اهل سنت جایز نیست!!این عنوان بابی است که حرعاملی در کتاب خودش وسائل الشیعة بسته است. و میگوید: احادیث در این باره متواتراست.

نعمت الله جزائری میگوید: ما با آنان (اهل سنت) در هیچ اصلی مشترک نیستیم. نه در إله و نه در پیامبر و نه در امام، زیرا آنها معتقدند پروردگارشان ذاتی است که پیامبرش محمد و خلیفه اش ابوبکر است، در حالی که ما چنین خدایی را قبول نداریم و نه چنین پیامبری را ( لا نقول بهذا الرب ولا بذلک النبی) پروردگاریکه خلیفه پیامبرش ابوبکر باشد خدای مانیست وآن پیامبرهم پیامبر ما نیست (إن الرب الذی خلیفة نبیه ابوبکر لیس ربنا ولا ذلک النبی نبینا) (الأنوار النعمانیة 2/278 باب نور فی حقیقة دین الإمامیة والعلة التی من أجلها یجب الأخذ بخلاف ما تقوله العامة).

با این اوصاف؛ جای تعجب نیست که اگر تشیع در سالروزهای تاریخی نیز بخواهد با عامه مسلمین جهان مخالفت کند.

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com