حد زنا بر مجرمین چگونه ثابت می شود؟
حد زنا بر مجرمین چگونه ثابت می شود؟ موضوع: حدود و قصاص تاریخ انتشار: 2013-07-31 | بازدید: 774

حد زنا بر مجرمین چگونه ثابت می شود؟ و زنی که مورد تجاوز قرار گرفته چگونه می تواند ادعایش را ثابت کند؟

 

الحمدلله،

کسی که به زور به زنی تجاوز جنسی کند بر وی حد زنا جاری می گردد، البته این بشرطی است که با تهدید سلاح مرتکب تجاوز نشده باشد، چرا که اگر بوسیله حمل سلاح تهدید به تجاوز کرده باشد در آنصورت حد محاربه بر وی جاری می گردد.

اما برای انجام حد زنا بر مجرم، بایستی وقوع زنا ثابت گردد، که بوسیله ی یکی از امورات زیر ثابت می گردد:

1- شهادت چهار مرد (به اینکه دیده اند که آلت مرد داخل فرج زن شده).

2- اقرار و اعتراف به زنا (البته فقط بر فرد معترف حد جاری می گردد).

3- ظهور حاملگی (درصورتیکه شبهه ای در کار نباشد).

اما دلیل بر چهار شاهد، این فرموده الله تعالی است:

«وَاللَّاتِی یَأْتِینَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِکُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَیْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْکُمْ» (نساء/15).

یعنی: و کسانی از زنان شما که مرتکب زنا شوند، چهار نفر از مسلمانان را بعنوان شاهد بر آنها بطلبید.

و فرمود: «لَوْلَا جَاءُوا عَلَیْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ یَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِکَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْکَاذِبُونَ» (نور/13).

یعنی: چرا چهار شاهد برای آن نیاوردند؟! اکنون که این گواهان را نیاوردند، آنان در پیشگاه خدا دروغگویانند.

البته باید در نظر داشت که اثبات زنا بوسیله ی شهادت چهار نفر امری دشوار و نامقدور است، زیرا سخت است که همزمان چهار نفر یافت شوند که شهادت دهند آلت فلان مرد در فرج فلان زن داخل شده باشد. و برای همین علامه ابن عثیمین رحمه الله در کتاب ‏"الشرح الممتع" می گوید: «شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله گفته: از زمان طلوع اسلام تابحال زنا از طریق شهادت (گواهان) ثابت نشده است، بلکه تنها از طریق اقرار ثابت شده، زیرا (پیدا شدن) شهادت (چهار نفر با بیان این توصیف) سخت است». "الشرح الممتع" (14/257).

و باز می گویند: «اگر کسانی بگویند: آنها (یعنی زن و مرد مجرم) را در حالت لختی مشاهده کرده ایم، در اینحالت چیزی پذیرفته نخواهد شد حتی اگر بگویند: شهادت می دهیم که با آن زن چنان شد که مردی با زن خودش می کند، و این شهادت (یا سخن) کفایت نمی کند، بلکه لازمست اینگونه شهادت بدهند: شاهد بودیم که آلت مرد در فرج زن داخل شده بود، و (وقوع) این امر هم واقعا سخت است، مانند سخن مردی - که در عهد خلافت عمر رضی الله عنه (سه نفر) بر علیه وی شهادت به زنا دادند– (از شاهد چهارم پرسیدند: آیا تو دیدی که آلت این مرد داخل فرج زن شده باشد؟ شاهد گفت: آری، مرد مجرم به شاهد چهارم) گفت: (تقوای خدا را داشته باشد و) بخدا سوگند اگر تو بین رانهای ما می بودی این شهادت را نمی دادی! (شاهد چهارم نیز از شهادت به زنا امتناع نمود). و به گمان من این امر (دیدن داخل شدن آلت مرد در فرج زن) امکان ندارد، ولی نمی دانم آیا به کمک تجهیزات مدرن و جدید مانند تصویربرداری ممکن هست یا خیر؟ و ظاهرا با این تجهیزات نیز ممکن نیست، زیرا آنچه که دوربین می بیند همان چیزی است که چشم انسان می بیند، و اگر قرار باشد چشم انسان آن صحنه را نبیند دوربین نیز نخواهد دید، و لذا شیخ الاسلام ابن تیمیه گفته: از زمان پیامبر صلی الله علیه وسلم تاکنون زنا از طریق شهادت (چهار گواه) ثابت نشده است، و اگر تا آنزمان ثابت نشده باشد، بعید می دانیم که تا دوران ما نیز ثابت شده باشد، زیرا این امر واقعا سخت است». ‏"الشرح الممتع" (14/271).‏

پس اگر چهار نفر شهادت بدهند که آنها آنچه را که مردی با زنش انجام می دهد (در مورد زن و مردی) دیده اند، با این سخن حد زنا (بر آن زن و مرد) جاری نمی شود. ولی آیا می توانیم بگوئیم که این شهادت تهمتی قوی است که توسط آن چند شاهد عادل داده شده و بخاطر آن، آن دو نفر (زن و مرد مجرم) را تعزیر کنیم؟ پاسخ آری است، اگر زنا - آنگونه که حد شرعی برای آن ثابت می گردد - ثابت نشود، در عوض بخاطر آن تهمت تعزیز می شوند».

و اگر فرد تجاوزگر به زنا اقرار نکند، و بَینه و دلیلی بر زنای وی وجود نداشته باشد، در اینحالت حاکم می تواند وی را در صورت وجود قرائن بر فجور و فسادش تعزیر کند.

و باید از این نکته غافل نمانیم که اگر بالفرض تجاوزگر از مجازات دنیوی خلاص شد، ولی اگر خدا بخواهد مجازات اخروی از وی ساقط نخواهد شد. 

و قطعا الله متعال برای قرار دادن شرط گواه آوردن برای اثبات حد زنا – با جود آنکه تقریبا محال است – حکمت بالغه ای دارد، وهدف عدم اشاعه و ترویج این فحشاء است، چراکه اگر امر منکری زیاد بوقوع بپیوندد و ادعاها و اثباتها زیاد گردند، در آنصورت ارتکاب ان برای نفوس سهل می شود.

مولف کتاب "الهدایة" می گوید: «شرط چهار شاهد موجب پوشش (گناه دیگران) است و این (یعنی پوشاندن گناه دیگران) مندوب و مستحب است؛ ولی اشاعه ی گناه ضد آن است».

و از ابوهریره رضی الله عنه روایت است که گفت: پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «من ستر مسلما ستره الله فی الدنیا و الآخرة». مسلم (2699).

یعنی: «هر کس عیب مسلمانی را بپوشاند، خدا عیب او را در دنیا و آخرت می‌پوشاند».

و ابن همام می گوید: «(شرط چهار گواه) موجب تحقیق معنای ستر و پوشش (گناه) است، زیرا هرچه شروط چیزی بیشتر باشد وجود آن کمتر خواهد شد، و هرگاه شهادت بر چهار نفر باشد وجود آن وقتیکه شهادت بر دو نفر ثابت گردد، کمتر خواهد شد». ‏"فتح القدیر" (5/214)‏.

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

    منبع: سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت IslamPP.Com

 

نصیحت و حکمت

از ابوقتاده رضی الله عنه روایت است: «سئل رسول الله صلی الله علیه وسلم عن صوم یوم عرفة؟ فقال: یکفر السنة الماضیة و الباقیة، و سئل عن صوم یوم عاشوراء؟ فقال یکفر السنة الماضیة».

یعنی: «از پیامبر صلی الله علیه وسلم درباره روزه روز عرفه سؤال شد فرمود: گناهان سال گذشته و سال جاری را از بین می‌برد و درباره روزه روز عاشورا از او سؤال شد فرمود: گناهان سال گذشته را از بین می‌برد». مسلم (1162

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.