رد دیدگاه کسانی که خبر واحد را در باب عقیده حجت نمی‌دانند.
رد دیدگاه کسانی که خبر واحد را در باب عقیده حجت نمی‌دانند. موضوع: علوم حدیث تاریخ انتشار: 2013-07-31 | بازدید: 953

رد دیدگاه کسانی که خبر واحد را در باب عقیده حجت نمی‌دانند.

 

الحمدلله،

علما و دانشمندان دینی، دیدگاه کسانی که خبر واحد را در باب عقیده حجت نمیدانند به دلائل مختلفی رد ‏نموده اند. از جمله: ‏

‏1- این رأی که عقیده به وسیلة احادیث آحاد ثابت نمی شود، بدعت است و هیچ گونه اساس و ریشه ای ‏در شریعت ندارد و هر سخنی که این طور باشد،مردود است.  ‏

‏2- خود این نظریة – یعنی این که خبر واحد در باب عقیده حجت نیست - یک عقیده است و برای ‏اثباتش به دلیل قطعی نیاز دارد که آنها برای این سخن دلیل قطعی ندارند.  ‏

‏3- اگر دلیل قطعی ای دال براینکه عقاید به وسیله اخبار آحاد ثابت نمی شود وجود می داشت، لابد ‏صحابه و همچنین تابعین و سلف صالح آن را می‌دانستند و به آن تصریح میکردند. ‏

‏4- این سخن مخالف منهج علمی صحابه است زیرا هر کدام از اصحاب خبری را که از رسول الله نقل می ‏شد، آن را می پذیرفتند، اگرچه آن را از زبان یک نفر می شنید و هیچ کدام از اصحاب خبر صحابی دیگر را ‏به دلیل اینکه خبرش واحد بوده، رد نمی کرد. ‏

‏5- دلایلی که دال بر وجوب عمل به کتاب و سنت هستند هم شامل عقیده می باشند وهم شامل احکام. ‏پس اختصاص نمودن این دلایل به احکام در صورتی که آحاد باشند، تخصیص بدون مخصص بوده و فاقد ‏اعتبار است. ‏

‏6- خداوند پیامبرش را برای بلاغ مبین(تبلیغ آشکار)فرستاده است و مسلم است که بلاغ مبین این است که ‏مخاطب را قانع نماید و علم را برایش حاصل کند. پس اگر خبر واحد مفید علم نمی بود، تبلیغ به وسیله آن ‏انجام نمی گرفت زیرا اتمام حجت تنها وقتی صورت می گیرد که علم بدان حاصل شود.‏

‏7- این قول (اخبار آحاد در باب عقیده واجب العمل نیستند) مستلزم بطلان عمل به ‏

اخبار آحاد در باب عقیده، پس از اصحاب که آنها مستقیما از رسول الله ص شنیده اند، می گردد، زیرا ‏احادیث پیامبر صلی الله علیه وسلم قبل از تدوین تنها به صورت ‏آحاد به دست مردم رسیده اند و کسانی که احادیث را به صورت متواتر دریافت نموده اند بسیار کم هستند. ‏تازه اعلام اینکه فلان حدیث متواتر است، از جانب آنها موجب علم نمی شود زیرا این اعلام نیز خبر واحد ‏است.  ‏

‏8-این قول موجب ترک عمل به احادیث آحادی که در باب عقیده واحکام هستند می شود، زیرا عمل ‏نکردن به آنها در باب عقائد به معنی رد آن ها است، پس چگونه در باب احکام میتوان بدان عمل کرد؟!‏

‏9- علمای اصول این رأی را قبول ندارند- آن طور که شیخ شلتوت می گوید- بلکه امام مالک، امام ‏شافعی، یاران ابی حنیفه، داود بن علی و یارانش، همچون ابن حزم بر این عقیده هستند که خبر واحد موجب ‏علم است. از علمای حنابله نیز حسین بن علی کراپیسی و حارث بن اسد محاسبی و قاضی ابو یعلی، بر این ‏باورند که خبر واحد مقید علم است. ‏

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

 

    منبع: منبع: کتاب «عقیده و ایمان»؛ دکتر عمر سلیمان اشقر.‏

 

نصیحت و حکمت

یحیی بن یمان، قال: سمعت سفیان الثوری، یقول: الحدیث أکثر من الذهب والفضة ولیس یدرک، وفتنة الحدیث أشد من فتنة الذهب والفضة.

یحیی بن یمان گفت: شنیدم که سفیان ثوری می فرمود: « (ارزش) حدیث بیشتر از طلا و نقره است ولی محسوس نیست، و فتنه و بلای حدیث (دروغ) بیشتر از فتنه طلا و نقره است».

‏"حلیة الأولیاء وطبقات الأصفیاء" حافظ أبو نعیم اصفهانی.‏

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.