مادری، فرزندش در آب غرق شده، آیا او در بهشت است؟ در کدام درجه بهشت است؟
مادری، فرزندش در آب غرق شده، آیا او در بهشت است؟ در کدام درجه بهشت است؟ موضوع: بهشت و جهنم تاریخ انتشار: 2013-08-05 | بازدید: 893

پسرم در سن هشت سالگی در استخر شنا غرق شد، تا جائیکه می دانم انسان غرق شده در حکم شهید است، و همچنین کودکی که به سن تکلیف نرسیده باشد از ابرار است.

آیا او در بهشت است یا خیر؟

من بسیار به رحمت الهی نسبت به فرزندم اطمینان دارم، من مادر او هستم و پسرم بر سینه هایم جان داد و وی را غسل دادم و تا الان هیچگاه در گریه کردن مبالغه و زیاده روی نکردم، و الحمد لله قدرت تحمل زیادی دارم، آیا او شهید است؟

 

الحمدلله،

از الله متعال برای شما صبر بر مصیبت و پاداش خیر بر آن مسئلت داریم، و از خداوند متعال می خواهیم که فرزند شما را به بهشت خود شادمان گرداند، و به شما و شوهرتان اجر و ثواب نیک عطا بفرماید. این صبر بر مصیبت خود از رحمت خداوند بر بنده مسلمانش است.

ما قبلا در این سایت ذکر کردیم که هرکس بر اثر غرق شدن در آب بمیرد، جزو شهداء است.

و اما وضعیت کودکان مسلمین در آخرت؛ به اجماع علماء آنها در بهشت خواهند بود، چنانکه امام نووی می گوید : «آنکسانی که بعنوان علمای مسلمین محسوب می شوند اجماع کردند که هرکس از اطفال مسلمین فوت کند، او از اهل بهشت است؛ زیرا مکلف نیست». "شرح مسلم" (16/207)

و شکی نیست که پسر شما چون به علت غرق شدن فوت کرده، و هنوز به سن بلوغ نرسیده، امید است که از اهل بهشت باشد، و در احادیث نبوی ثابت شده کودکان در روز قیامت برای والدین خود شفاعت می کنند، همانطور ثابت شده که شهید برای هفتاد تن از نزدیکانش شفاعت می کند.

ولی باید این نکته را یادآوری کنیم که بر طبق مذهب اهل سنت و جماعت؛ ما مسلمانان در دنیا برای هیچ کسی بطور قطع و یقین حکم به بهشتی بودنش نمی دهیم، حتی اگر کودک کوچکی باشد، مگر آنکسانی که از طریق نص صحیح مژده به بهشتی بودنشان آمده باشد، مانند عشره مبشره و .. 

امام مسلم در صحیح خود از عایشه رضی الله عنها روایت کرده که گفت : «دُعِیَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ إِلَی جَنَازَةِ صَبِیٍّ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ طُوبَی لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِیرِ الْجَنَّةِ لَمْ یَعْمَلْ السُّوءَ وَلَمْ یُدْرِکْهُ، قَالَ : أَوَ غَیْرَ ذَلِکَ یَا عَائِشَةُ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِی أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِی أَصْلَابِ آبَائِهِمْ» مسلم (2662).

یعنی : «یکی از کودکان انصار مدینه را (که فوت کرده بود) نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آوردند. ایشان بر وی نماز خواند. عایشه می گوید: گفتم: خوشا به حال این کودک، گنجشکی از گنجشکان بهشت است و هیچ کار بدی انجام نداده است. و نه آن را درک کرده است. رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود: مگر غیر از این است ای عایشه؟ خداوند بهشت را آفریده و ساکنان آنرا آفریده در حالی که آنان، در صلب پدران خود بودند، (یعنی نطفه بودند). همچنین خداوند دوزخ را خلق کرده و ساکنان آنرا نیز آفریده است. و آنان را در حالی که در صلب پدران خود بودند (یعنی نطفه بودند) برای دوزخ آفریده است».

علامه عبدالعزیز ابن باز درباره این حدیث گفته : «مقصود از این، منع او (یعنی عایشه رضی الله عنها) از شهادت دادن بهشت یا جهنم برای شخص معینی است، هرچند کودک باشد برای او گواهی بهشت داده نمی شود». "مجموع فتاوی ابن باز" (25 /122) .

و شیخ الاسلام ابن تیمیه می‌فرماید: «برای کودکی معین و مشخص از کودکان مسلمان گواهی بهشت داده‌ نمی‌شود، هر چند که بطور مطلق و در مجموع، عقیده بر آن است که آنها اهل بهشت هستند». "مجموع فتاوی" (4/281) .

بر این اساس : امید داریم که الله متعال به فضل خویش فرزند شما را بهشتی کند، اما – طبق آنچه آمد – بطور قطع گواهی نمی دهیم، زیرا گواهی قطعی برای کسی روا نیست مگر آنکس که درباره او نصی آمده باشد، ضمن اینکه ما می گوئیم : کودکان مسلمین - علی الاطلاق و بدون تعیین – در بهشت هستند.

و مادام نمی توانیم بطور قطع حکم به بهشتی بودن کسی بدهیم، از باب اولا نمی توانیم جایگاه و منزلت او در بهشت را بصورت معین بیان کنیم..

و همینطور می گوئیم : غرق شدن در آب شهادت است، اما بطور قطع برای غرق شده ی معینی حکم نمی دهیم که او در منازل شهداء است.

اکنون بر شما پدر و مادر شایسته است برای فرزند خود دعا کنید و نسبت به الله متعال درباره فرزندتان حسن ظن داشته باشید، و شما را نصیحت می کنیم که زیاد درباره این مسئله فکر نکنید، تا مبادا اشکالاتی بر شما وارد نشود، بلکه صبر پیشه کنید و از الله متعال استعانت بخواهید.

 

والله اعلم

وصلی الله علی نبینا محمد وعلی اله وصحبه وسلم

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

 

    منبع: سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت (IslamPP.Com)

 

نصیحت و حکمت

قال أبو سلیمان الدارانی رحمه الله : «اختلفوا علینا فی الزهد بالعراق ؛ فمنهم من قال: الزهد فی ترک لقاء الناس ، ومنهم من قال: فی ترک الشهوات ومنهم من قال : فی ترک الشبع، وکل منهم قریب بعضه من بعض ، قال: وأنا أذهب إلی أن الزهد فی ترک ما یشغلک عن الله عز وجل». "جامع العلوم والحکم " (ص : 310).

ابو سلیمان دارانی رحمه الله فرمود: «علمای عراق درباره تعریف زُهد اختلاف کرده اند: بعضی گفته اند: زهد با ترک مردم (و دنیا) حاصل می شود، و بعضی گفته اند: زهد با ترک شهوات بدست می آید، و بعضی دیگر گفته اند: زهد در ترک سیر شدن از غذا است، و هرکدام از این معانی به هم نزدیکند، و بنظر من زهد یعنی ترک هرآنچیزی که تو را از خداوند عزوجل غافل می کند».

 

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.