لطفا به شبهات زیر پاسخ دهید:

یکی از اساسی‌ترین اشکالاتی که بر توحید وهابیت است، این است که وقتی می‌گویند خداوند، جسم است، جسم، در یک جا است و این جسم نمی‌تواند تمام جهان را إشغال کند و بر آن إحاطه داشته باشد. یک جسم می‌تواند جلوی چشمش را ببینید و فراتر از آن را نمی‌تواند ببیند و شاهد و ناظر باشد. ولی متأسفانه آقایان وهابیت در اینجا، برای این‌که تثبیت کنند جسمانیت خداوند را، محدودیت نظارت و حضور را برای خداوند قائل هستند. شما بینندگان عزیز قضاوت کنید! جوانان أهل سنت و وهابیت! من از شما تقاضا می‌کنم به این عبارت من توجه کنید و سپس قضاوت کنید:

هیئت عالی إفتاء عربستان سعودی که در رأسش، مفتی اعظم عربستان سعودی است و بالاترین مرکز علمی و فقهی وهابیت است و از سراسر جهان، وقتی سؤال علمی می‌کنند، تنها مرجعی که پاسخ‌گویی سؤالات فقهی وهابیت در سراسر دنیا است، هیئت عالی إفتاء عربستان سعودی است و اینها رسما اعلام کرده‌اند:

من اعتقد أن الله فی کل مکان فهو من الحلولیة فإن انقاد لما دل علیه الکتاب و السنة و الإجماع، و إلا فهو کافر مرتد عن الإسلام.

اگر کسی معتقد باشد که خداوند در همه‌جا هست و ناظر و شاهد جهان هستی است، او جزء حلولی‌ها است و اول باید او را نصیحت و موعظه کرد. اگر از کتاب و سنت و إجماع، دلیل آوردیم که خدا نمی‌تواند همه‌جا باشد و او قانع شد که هیچ، و اگر قانع نشد، کافر است و مرتد از اسلام.

فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة و الإفتاء، ج3، ص216

البته این کتاب الآن روی سایت‌های اینترنتی هست و در سایت خود مفتی اعظم عربستان سعودی و سایت دانشگاه أم القری و در غالب سایت‌های وهابیت این کتاب وجود دارد.

این را شما بگذارید کنار آیه شریفه‌ای که می‌فرماید:

وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ

هر کجا باشید، خداوند با شماست.

سوره حدید/آیه4

 

فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ

به هر سو بنگرید و رو کنید، وجه خداوند آنجاست.

سوره بقره/آیه115

 

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ

ما از رگ گردن، به انسان نزدیک‌تر هستیم.

سوره ق/آیه16

 

این آیات را این آقایان می‌خواهند چه کنند؟!

این توحید قرآنی است و آن هم توحید وهابیت است که ما را به آن دعوت می‌کنند.

 

الحمدلله

پاسخ به این شبهات نیاز به توضیحات زیادی داشت ولی ما با توجه به محدودیتی که داریم به این شبهات جاهلانه پاسخ می دهیم:

اولا باید بگوییم که: هیچیک از علمای اهل سنت – حتی آنهایی که نزد روافض به وهابیت ملقب شده اند – نگفته اند که خدا جسم است!! سبحانک هذا بهتان عظیم

بلکه از نظر اهل سنت هرکسی که برای خداوند جسم ثابت کند و خدا را تشبیه و تمثیل نماید، او کافر و مرتد خواهد شد.

حال چگونه ممکن است از طرفی تجسیم را کفر بدانند ولی خود برای خدا جسم تصور کنند؟!!

این در حقیقت ناشی از دو چیز است:

1- یا آنکه واقعا آنقدر جاهل و کم سواد هستند که از درک و فهم عقیده ی اهل سنت در خصوص ذات الله و اسماء و صفاتش ناتوانند.

2- یا آنکه عمدا و از روی مکر و فریب برای اغوا نمودن جوانان اقدام به دروغ پراکنی و افترا می کنند تا به دو هدف برسند:

یکی اینکه شیعیان خود را بر عقیده ی باطلشان ثابت نگه دارند و آنها را با ذکر این افتراها متقاعد سازند که به اهل سنت گرایش پیدا نکنند.

دیگر اینکه برای اهل سنت که از دین و عقیده ی خود اطلاع کافی ندارند ایجاد شبهه کنند و بدین ترتیب آنها را به سوی تشیع متمایل کنند.

آنها برای رسیدن به این اهداف از هر روشی شیطانی از جمله دروغگویی دریغ نمی ورزند، چنانکه ی بینیم که امروزه دروغ گفتن برایشان از هر چیزی سهلتر شده است.

اهل سنت و جماعت معتقد است که: خدا جسم نیست، و نباید صفات الله تعالی را به مخلوقاتش تشبیه نمود و نبایستی برای صفات خدا کیفیت قائل شد، از طرفی نباید منکر صفات خدایی شد، وقتی که خدا خود در قرآن برای خود صفتی بیان می کند ما حق نداریم آن صفت را انکار کنیم به این بهانه که: اگر آن صفت برای خدا ثابت شود ما خدا را به مخلوقات تشبیه کردیم!

این استدلال باطل است زیرا خدا خود بهتر می داند که منظور از صفتش چیست و کیفیت را ما نمی دانیم، وقتی که خدا برای خود صفتی ثابت می کند لزوما به معنای تشابه با مخلوقات نیست و البته که قطعا نیست.

از اینرو اهل سنت تجسیم خدا را به جسمی کفر و ارتداد می داند و کسی که این اتهام را وارد می کند همانطور که گفته شد یا جاهل است یا کینه توز مکار..

نعیم بن حماد خزاعی استاد امام بخاری رحمه الله می گوید:"من شبه الله بخلقه فقد کفر" «هرکس خداوند را به مخلوقاتش تشبیه کند کافر شده است».

به فتوای (5451) مراجعه کنید.

اما به استدلالهای بی ربط این رافضی بپردازیم:

چنین آورده اند که: " هیئت عالی إفتاء عربستان سعودی که در رأسش، مفتی اعظم عربستان سعودی است و بالاترین مرکز علمی و فقهی وهابیت است و از سراسر جهان، وقتی سؤال علمی می‌کنند، تنها مرجعی که پاسخ‌گویی سؤالات فقهی وهابیت در سراسر دنیا است، هیئت عالی إفتاء عربستان سعودی است و اینها رسما اعلام کرده‌اند:

من اعتقد أن الله فی کل مکان فهو من الحلولیة فإن انقاد لما دل علیه الکتاب و السنة و الإجماع، و إلا فهو کافر مرتد عن الإسلام.

اگر کسی معتقد باشد که خداوند در همه‌جا هست و ناظر و شاهد جهان هستی است، او جزء حلولی‌ها است و اول باید او را نصیحت و موعظه کرد. اگر از کتاب و سنت و إجماع، دلیل آوردیم که خدا نمی‌تواند همه‌جا باشد و او قانع شد که هیچ، و اگر قانع نشد، کافر است و مرتد از اسلام. فتاوی اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة و الإفتاء، ج3، ص216"

اولا هیئت دائمی افتا تنها مرکز پاسخگویی به سوالات اهل سنت نیست! بلکه تنها یک محل پاسخ گویی است، و بلکه علمای زیادی هستند که به سوالات مسلمانان پاسخ می دهند و در تمام دنیا منتشر هستند.

اما این رافضی جاهل به چیزی استدلال کرده که نمی تواند دروغهایش را ثابت کند!

لازم به ذکر است که آنها این متن را عمدا نادرست ترجمه کرده اند! تا کسانی که عربی نمی دانند زودتر گول آنها را بخورند! ترجمه ی متن عربی هیئت دائمی افتا بصورت زیر است:

«هرکس معتقد باشد که ذات خدا در هر مکانی وجود دارد، او جزو کسانیست که حلولی هستند، چنانکه به آنچه که کتاب و سنت و اجماع (امت) بر آن دلالت دارند گردن نهاد ( که بهتر) وگرنه او کافر خارج شده از اسلام است.»

حال آنها عبارت " و ناظر و شاهد جهان هستی است" و " خدا نمی‌تواند همه‌جا باشد " را به ترجمه افزوده اند: «اگر کسی معتقد باشد که خداوند در همه‌جا هست و ناظر و شاهد جهان هستی است، او جزء حلولی‌ها است و اول باید او را نصیحت و موعظه کرد. اگر از کتاب و سنت و إجماع، دلیل آوردیم که خدا نمی‌تواند همه‌جا باشد و او قانع شد که هیچ، و اگر قانع نشد، کافر است و مرتد از اسلام.»

و البته ما از این امر تعجب نمی کنیم، زیرا خیانت علمی یکی از خصلتهای روافض است.

در ضمن در ادامه ی این فتوا چنین آمده که این رافضی از ذکر آن اجتناب کرده: " علی أنّ اللّه فی جهة العلوّ، وأنّه مستو علی عرشه" یعنی: همانا خداوند متعال در جهت علو است و او بر عرش خود استوی کرده است."

پس در کل فتوای هیئت علمی افتا اینگونه است: « هرکس معتقد باشد که ذات خدا در هر مکانی وجود دارد، او جزو کسانیست که حلولی هستند، چنانکه به آنچه که کتاب و سنت و اجماع (امت) بر آن دلالت دارند گردن نهاد ( که بهتر) وگرنه او کافر خارج شده از اسلام است. همانا خداوند متعال در جهت علو است و او بر عرش خود استوا کرده است».

اما این گفته در نزد اهل باطل و خرافات مقبول نیست، زیرا آنها به حلولیت معتقد هستند. حلول چیست؟ حلولی به کسی گویند که مدعی است: خدا در همه جا هست و در عین حال در هیچ جا هم نیست! بر طبق این نظریه ی فاسد چنین نتیجه می گیرند که : خدا در داخل بدن انسانها و در دستشویی و مکانهای نجس و نامیمون و در جسم سگ و گراز هم هست. العیاذبالله.. چرا؟ چون اگر به این تعریف آنها دقت کنید: "در همه جا" این عبارت عام است یعنی هرجایی که تصور شود خدا در همانجاست! این عقیده باطل است. و سرانجام به جایی می رسند که می گویند: خدا با مخلوقاتش ترکیب می شود، زیرا اگر می گوییم خدا در همه جاست یعنی در جوف و داخل مخلوقاتش هم هست، همانگونه که بایزید بسطامی مدعی شد که خداست! و می گفت: نمی دانم که آیا من خدایم یا خدا من است!! آری، این همان حلولیت است که براستی این افکار کفر و ارتداد هستند و برای این است که علمای بزرگوار اهل سنت حکم به ارتداد این افراد داده اند.

پس عقیده ی صحیح چیست؟

عقیده ی صحیح در مورد ذات باری تعالی چنین است:

خداوند متعال بر روی عرش است و بر روی عرش استوا کرده است، زیرا خود می فرماید که بر روی عرش استوا کرده ام: «الرحمن علی العرش استوی» طه 5‏.«خدای رحمان بر عرش قرار گرفت» در این آیه بیان شده که خداوند متعال بر روی عرش است ولی کیفیت آن مشخص نیست پس خدا بر روی عرش است، اما کیفیت آن (استقرار خدا بر روی عرش) مجهول می باشد.

 

اما اهل سنت نمی گویند که خدا با ذاتش در همه جا است! ولی می گویند: خدا با علم خود در همه جا حضور دارد. زیرا اگر بگوییم خدا با ذاتش همه جاست، برای خدا جسم و مکان محصور ثابت کرده ایم.

و این عقیده ی صحیح اهل سنت است، یعنی خدا با علم خود همه جا حضور دارد و بر همه ی مخلوقات ریز و درشت و خفی و ظاهر خود آگاهی و اطلاع دارد، پس اهل سنت بمانند حلولی ها نمی گویند که خدا با ذاتش در قلب انسانها یا در هر مکان پاک و نجسی حضور دارد، بلکه می گویند: خدا با علم خویش از قلب و درون انسانها مطلع است و می داند که در مکانهای پاک و نجس چه می گذرد و بدانها خبر دارد ریز و درشت و خفی و ظاهر و با علم خود شاهد و ناظر جهان هستی و تمامی کائنات است و ...

حال قضاوت کنید: آیا یک حلولی معتقد به جسمانی بودن خداست یا اهل سنت و جماعت؟

اما این رافضی از روی جهل یا کینه توزی بگونه ای مخاطبش را گول می زند تا به اهداف خبیثش برسد و ایجاد شبهه نماید که آری اهل سنت معتقد به تجسیم است!

اما آیاتی که به آن استدلال کرده:

وَ هُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ

هر کجا باشید، خداوند با شماست.

سوره حدید/آیه4

 

فَأَیْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ

به هر سو بنگرید و رو کنید، وجه خداوند آنجاست.

سوره بقره/آیه115

 

وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ

ما از رگ گردن، به انسان نزدیک‌تر هستیم.

سوره ق/آیه16

 

این آیات نگفته اند که خدا با ذاتش همه جاست؟! بلکه به این معنا هستند که شما مخلوقات و بندگان در هر جایی باشید، خداوند متعال از شما و اعمال شما و گفته های شما و نماز خواندنتان و ذکر و یادتان و دعاهایتان مطلع است و بدان آگاهی و خبر دارد و می شنود و نیازی به واسطه ندارد، زیرا خدا عالم به نهان و آشکار است و او سمیع و بصیر یعنی شنوای بیناست.

مثلا در سوره ی حدید می فرماید: « وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ»

یعنی: «و او با شماست‌» به‌ قدرت‌، سلطه‌ و علم‌ خویش‌ «هر جا که‌ باشید» یعنی: در هر جایی ‌از زمین‌ و ماحول‌ و اندرون‌ آن‌ اعم‌ از خشکه‌ و دریا و فضا که‌ بگردید. ابوحیان ‌می‌گوید: «این‌ آیه‌ای‌ است‌ که‌ امت‌ اسلام‌ بر تأویل‌ آن‌ و این‌که‌ بر ظاهر خود حمل ‌نمی‌شود، اجماع‌ دارند». یعنی: این‌ آیه‌ بر معیت‌ و همراهی‌ حق‌ تعالی‌ با ذات ‌خود از نظیر حیز و مکان‌ حمل‌ نمی‌شود و «معیت‌» وی‌ به‌ حضور علم‌، قدرت‌ و اراده‌اش‌ تأویل‌ می‌شود. پس‌ این‌ آیه‌ حجت‌ است‌ علیه‌ کسانی‌ که‌ تأویل‌ را در آیات‌ دیگری‌ که‌ جاری‌ مجرای‌ این‌ آیه‌ است‌ و در آنها نیز حمل‌ معانی‌ بر ظاهر آنها مستحیل‌ می‌باشد، جایز نمی‌دانند «و خداوند به‌ آنچه‌ می‌کنید بیناست‌» پس ‌چیزی‌ از اعمالتان‌ بر او پنهان‌ نمی‌ماند. (انوار القرآن)

و عبدالرحمن سعدی مفسر قرآن می نویسد: "« وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنتُمْ» و او با شماست هر کجا که باشید. هم چنان که خداوند متعال فرموده است :« مَا یکُونُ مِن نَّجوَی ثَلَثَةِ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُم وَلَا خَمسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُم وَلآ أَدنَی مِن ذَلِکَ وَلَآ أَکثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُم أَینَ مَا کَانُوا» هیچ گفتگوی محرمانه ای میان سه تن نیست مگر این که خداوند چهارمین آن هاست. و اگر پنج تا باشند ششمین آن ها خداست، و اگر کم تر یا بیش تر از این باشند، هرکجا که باشند خدا با آن هاست.

همراهی خدا با همه مخلوقات از طریق علم و اطلاع است، بنابراین وعده و  عید داد که مقابل اعمال جزا خواهد داد و فرمود:« وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِیرٌ» و خداوند به کارهایی که از شما سر می زند بیناست و در برابر کارهای نیک و بدی که  انجام می دهید شما را جزا و سزا خواهد داد."

بنابراین این آیات بیانگر این مطلب هستند که خداوند متعال با علم و آگاهی خود در همه جا هست و از همه ی حالات و احوال مخلوقاتش آگاه است و شاهد و ناظر جهانست، و بلکه آنکه با ذات خود همراه انسانهاست ملائکه ی مامور ثبت اعمال انسان هستند، پس انسان باید فرشتگان گرامی را که اعمال او را می نویسند در نظر داشته باشد، و آنها را گرامی بدارد و بپرهیزد از اینکه سخن یا کاری از وی صادر شود و آنان آن را بنویسند که پرودگار جهانیان از آن خشنود نباشد. بنابراین خداوند متعال فرمود:« إِذْ یَتَلَقَّی الْمُتَلَقِّیَانِ عَنِ الْیَمِینِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِیدٌ» یعنی همه اعمال انسان را دریافت می دارند، یکی در سمت راست نشسته و نیکی ها را می نویسد و دیگری در سمت چپ بدی ها را می نویسد، و هریک از این دو برای انجام دادن کارش آماده است و پیوسته آن را انجام می دهد.

« مَا یَلْفِظُ مِن قَوْلٍ» انسان هیچ سخن خوب و بدی را به زبان نمی آورد، « إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ» مگر ان که نزدش نگهبانی آماده حضور دارد. همان طور که خداوند متعال می فرماید:« وَإِنَّ عَلَیکُم لَحَفِظینَ، کِرَامَاَ کَتِبینَ، یعلَمُونَ مَا تَفعَلُونَ» و بی گمان بر شما نگهبانانی مقّرر است، و فرشتگان بزرگواری که می نویسند و آن چه را می کنید می دانند.

 

خلاصه اینکه: اهل سنت حلول و تجسیم را کفر می داند، و حلولی کسی است که می گوید خدا با ذات خدا در همه جاست، حتی در درون اجسام مخلوقاتش و با این گفته مکان را برای خدا نیز محصور می کنند.

اما اهل سنت معتقد است که خدا با علم خویش در همه جا حضور دارد و هرجا روی خدا با علمش بدانجا مطلع است. و بلکه در اعتقاد اهل سنت هرکسی معتقد باشد که خدا شاهد و ناظر مخلوقاتش نیست او کافر می شود حال چطور این دروغ را می بندند که اهل سنت منکر اینست که خدا از احوال بندگانش مطلع نیست.

نکته ی جالب: اگر روافض بمانند صوفیان حلولی به حلولیت اعتقاد دارند، و معتقدند که خدا با ذاتش همه جاست، پس چرا برای ارتباط با خدا این همه واسطه و توسل پیدا می کنند تا به خدا برسند؟!! براستی که اینان در گمراهی دور بسر می برند..

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد وعلی آله وأصحابه والتابعین لهم بإحسان إلی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

 

    منبع: سايت جامع فتاواي اهل سنت و جماعت (IslamPP.Com)