حکم جشن گرفتن شب اسراء ومعراج
حکم جشن گرفتن شب اسراء ومعراج تاریخ انتشار: 2018-04-14 | بازدید: 15

حکم جشن گرفتن شب اسراء ومعراج

 

شکی نیست که اسراء و معراج از آیات و نشانه های عظیم الله سبحانه و تعالی است که دلیل بر صدق و راستگویی فرستاده اش رسول الله صلی الله علیه و سلم است. و  همچنین نشان دهنده بزرگی منزلت ایشان نزد الله عزوجل می باشد. علاوه بر این؛ این معجزه از دلایل قدرت الله یگانه و علو او بر تمام مخلوقاتش است.

 

الله سبحانه و تعالی در این باره می فرماید: (پاک ومنزه است کسی که بنده اش را شبی از مسجد الحرام به مسجد الأقصی - که گرداگردش را برکت داده ایم - برد؛ تا برخی از آیات خود را به او بنمایانیم، بی گمان اوست که شنوای بیناست)[1].

 

و در سنت به صورت متواتر از رسول الله صلی الله علیه و سلم روایت شده که ایشان را در این شب به آسمان بردند. سپس درهای آسمان را یکی پس از دیگری برایشان گشوده شد تا اینکه به آسمان هفتم رسیدند. در آسمان هفتم الله سبحانه و تعالی با ایشان سخن گفتند. و نماز های پنج گانه را فرض نموند در حالی که در ابتدا در روز پنجاه نماز را فرض کرده بود. و رسول الله صلی الله علیه و سلم هنوز برنگشته بودند که دوباره نزد الله عزوجل رفتند و از پروردگار خواستند تا تعداد نمازها را کاهش دهند. در نتیجه الله سبحانه و تعالی نماز را از پنجاه به پنج وعده نماز در روز کاهش داد. اما اجر و ثواب آن را کاهش نداد. به عبارت دیگر پنج وعده نماز را با کسب اجر پنجاه اجر واجب کرد زیرا اجر یک عمل نیک برابر با ده حسنه است.

 

اما زمان این واقعه در هیچ حدیث صحیحی مشخص نشده که در رجب بوده یا در ماه دیگر. بلکه تمام روایاتی که وقت آن را مشخص کرده نزد اهل حدیث غیر ثابت هستند. و بدون شک حکمت فراوان پروردگار مقتضی این بود که مردم آن شب را فراموش کنند و اگر هم زمانش مشخص و تعیین شده بود باز هم برای مسلمانان جایز نبود آن را به چیزی از عبادات تخصیص دهند و برای آن مراسم بگیرند. زیرا که رسول الله صلی الله علیه و سلم و صحابه کرام آن را جشن نگرفتند. و اگر جشن گرفتن آن مشروعیت داشت رسول الله صلی الله علیه و سلم آن را با قول و عمل خویش برای امتش بیان می کردند که اگر این اتفاق افتاده باشد بدون شک بین صحابه انتشار می یافت و از طریق صحابه رضی الله عنهم اجمعین به ما انتقال می یافت. زیرا که صحابه تما آنچه امت نیازمند آن بوده از رسول الله صلی الله علیه و سلم انتقال داده اند. و هیچ چیزی را که مربوط به دین باشد جا نگذاشته و فراموش نکرده‌اند بلکه سبقت گرفتگان به سوی هر خیر و نیکی بودند. در نتیجه اگر جشن گرفتن این شب جایز بود قبل از هر کسی صحابه آن را جشن می گرفتند.  

 

و همگی می دانیم که رسول الله صلی الله علیه و سلم نصیحت کننده ترین انسانها برای مردم بوده است، و رسالت را در نهایت امکان به امتش رساند و امانت را ادا نمودند. پس اگر بزرگداشت این شب و جشن گرفتن آن جایز بود و جزو دین بود رسول الله صلی الله علیه و سلم از آن غافل نمی شدند و یا کتمانش نمی کردند. بنا بر این؛ وقتی چنین چیزی اتفاق نیفتاده؛ بدان که جشن گرفتن به مناسبت شب اسراء و معراج و بزرگداشت آن در دین اسلام جایز نیست و الله سبحانه و تعالی این دین را برای امتش کامل کرده و نعمتش را بر آنان تمام کرده و به کسانی که در دین عملی را که در آن نیست به وجود می آورند هشدار داده است. الله عزوجل در کتاب مبین در سوره مائده چنین می فرماید: (امروز دین شما را به کمال رسانیدم و نعمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما برگزیدم)[2]. و در سوره شوری می فرماید: (آیا مشرکان را بتانی است که آیینی برایشان آورده اند که الله رخصت آن را، نداده است؟ و اگر قصد تأخیر عذابشان نبود، کارشان به پایان آمده بود و ستمکاران را عذابی است دردآور)[3].

 

و از رسول الله صلی الله علیه و سلم در احادیث صحیح ثابت شده که امتش را از بدعت در دین برحذر کرده و به صراحت بیان کرده اند که بدعت گمراهی آشکار است. از جمله این احادیث به حدیثی که در صحیحین از ام المؤمنین عایشه رضی الله عنها روایت شده می توان اشاره کرد که می فرماید: (هر کس عملی را در دین به وجود آورد که در آن نباشد، پس آن عمل رد شده است)[4]. و در حدیث دیگر از جابر رضی الله عنه روایت شده که رسول الله صلی الله علیه و سلم در خطبه روز جمعه فرمودند: (اما بعد. بهترین سخن، کتاب الله است و بهترین رهنمود، رهنمود محمد صلی الله علیه و سلم، و بدترین امور بدعت (نوآوری در دین) است و هر بدعت، گمراهی است)[5]. و امام نسائی با سند جید اضافه کرده: (و هر گمراهی در آتش خواهد بود).

 

و در کتب سنن از عرباض بن ساریه رضی الله عنه روایت شده که فرمود: (شما را به تقوای الله و اطاعت و فرمانبری سفارش می کنم هرچند برده ای بر شما امر کند. هر کس از شما بعد از من زنده باشد اختلافات بسیاری را مشاهده خواهد کرد. پس به سنت من و خلفای هدایت یافته بعد از من تمسک جویید و محکم آن را بگیرید و  از امورات ایجاد شده در دین بپرهیزید چون هر نوآوری بدعت؛ و هر بدعتی گمراهی است)[6]. و بسیاری از احادیث دیگر که در این رابطه وارد شده.

 

علاوه بر این از اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم و از سلف صالح روایت شده که آنان نیز امت را از بدعت در دین هشدار می دادند و این فقط بدین خاطر است که بدعت عملی است که در دین وجود ندارد و الله تعالی به آن اجازه عمل نداده است. و همچنین کسی که به اعمال بدعت عمل می کند در حقیقت به دین تهمت نقص و عدم کمال را می زند که بدون شک تهمت باطل و مردودی است به دلیل مخالفت صریح آن با قرآن و احادیث صحیح رسول الله صلی الله علیه و سلم.

 

آنچه جای تأسف دارد این است که این بدعت در اکثر کشورهای اسلامی شایع شده و رواج پیدا کرده است، تا جایی که بعضی از مردم گمان می ‌کنند اصل دین است. از الله تعالی خواستاریم احوال تمام مسلمانان را اصلاح کند، به آنها فقه و فهم صحیح دین عطا کند، ما و ایشان را برای تمسک به حق و ثبات و استقامت بر آن موفق گرداند، تا آنچه مخالفت با او است آن را ترک کنیم، چون او قادر و توانا است، وصلی الله وسلم علی عبده ورسوله نبینا محمد وآله وصحبه أجمعین.

 

منبع: www.binbaz.

مترجم: ام محمد

 


[1] ـ اسراء:1: "سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الْأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ لِنُرِیَهُ مِنْ آیَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِیعُ الْبَصِیر".

[2] ـ مائده:3: "الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلَامَ دِینًا".

[3] ـ شوری:21: " أَمْ لَهُمْ شُرَکَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ مَا لَمْ یَأْذَنْ بِهِ اللَّـهُ ۚ وَلَوْلَا کَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِیَ بَیْنَهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِینَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ".

[4] ـ متفق علیه: " من عمل عملاً لیس علیه أمرنا فهو رد".

[5] ـ صحیح مسلم: " أما بعد فإن خیر الحدیث کتاب الله وخیر الهدی هدی محمد صلی الله علیه وسلم وشر الأمور محدثاتها وکل بدعة ضلالة".

[6] ـ جامع ترمذی، سنن ابی داود و ابن ماجه: "أوصیکم بتقوی الله والسمع والطاعة وإن تأمر علیکم عبد فإنه من یعش منکم فسیری اختلافاً کثیراً فعلیکم بسنتی وسنة الخلفاء الراشدین المهدیین من بعدی تمسکوا بها وعضوا علیها بالنواجذ، وإیاکم ومحدثات الأمور فإن کل محدثة بدعة وکل بدعة ضلالة".

 

 

نصیحت و حکمت

از اسامه‌بن زید رضی‌الله عنهما روایت شده که گفت: گفتم ای رسول خدا! شما را ندیده‌ام که در هیچ ماهی به اندازه ماه شعبان روزه بگیرید؟ پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمود: «ذلک شهرٌ یغفل الناس عنه، بین رجب ورمضان، وهو شهر ترفع فیه الأعمال إلی رب العالمین، فأحبُّ أن یرفع عملی وأنا صائمٌ».

یعنی: «این ماهی است که مردم از آن غافل هستند، ماهی است میان رجب و رمضان قرار دارد، ماهی است که اعمال مردم بسوی خداوند بلند می‌شوند، دوست دارم اعمال من به سوی خداوند بلند شوند در حالی که روزه هستم».

احمد (5/201) و نسائی (4/102)، علامه البانی گفته است: این ‏إسناد حسن است. به سلسله ی احادیث صحیحه (4/ 522) مراجعه شود. ‏

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.