حکم لیسیدن آلت تناسلی شوهر توسط همسر
حکم لیسیدن آلت تناسلی شوهر توسط همسر موضوع: مسائل خانواده و زناشویی تاریخ انتشار: 2013-07-21 | بازدید: 80478

ازنظردین اسلام داخل کردن الت تناسلی شوهر دردهان زنش بعنوان استمتاع جنسی رواست یا خیر؟

 

الحمدلله،

آنچه که امروزه از برخی مردم سؤالاتی از قبیل حکم "جنس دهانی" برمیخیزد، بطور خلاصه آنچه که از اقوال علماء بر میآید اینست که این مسئله هر چند از مروئت و جوانمردی نیست ولی  حرام نیست، زیرا برای حرمت آن نیاز به دلیل شرعی صریح و آشکار است که وجود ندارد، و ما خلاصه ای از اقوال برخی از علماء را بصورت سوال و جواب بیان میکنیم تا مسئله روشنتر شود:

سوال: یکی از آنها در باره حکم شرعی مساله مکیدن یا لیسیدن فرج زن توسط مرد و یا بلعکس آن از من سوال پرسید – آیا این عمل حرام است؟

جواب: بنا بر احادیث وارده، برای هر یک از زوجین (زن و مرد) جایز است که از دیگری استفاده کنند به هر طریقی البته بغیر از نزدیکی از عقب و هنگام حیض، نگاه کنید در صحیح بخاری (302) و مسلم (293) و در مورد حیض نص قرآن وارد شده نگاه کنید به سوره بقره آیه 222.

شیخ سلمان بن فهد العودة

 

سوال: حکم مکیدن آلت مرد توسط زنش چیست؟ و حکم لیسیدن فرج زن توسط همسرش، هنگام خروج بعضی از نجاسات در آلت مرد یا فرج زن چیست؟

جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه أما بعد:

برای هر یک از زوجین جایز است که از جسم یکدیگر بهره ببرند. الله تعالی می فرماید: (هُنَّ لِبَاسٌ لَّکُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) بقره 187. یعنی: آنان(زنان)برای شما(مردان)لباسی هستند و شما (مردان) نیز برای آنان(زنان) لباسی هستید. و نیزمی فرماید: (نِسَآؤُکُمْ حَرْثٌ لَّکُمْ فَأْتُواْ حَرْثَکُمْ أَنَّی شِئْتُمْ) بقره 223. یعنی: زنان شما کشتزار شما هستند پس از هر جا [و هر گونه] که خواهید به کشتزار خود [در]آیید. اما بایستی در این مسئله دو امر را رعایت نمود:

1- نزدیکی نمودن بازن از پشت، زیرا این عمل از بزرگترین گناهان کبیره است و اینکار نوعی از لواط است.

2- (پرهیز از) نزدیکی کردن با زن درهنگامیکه او در حیض (قاعدگی) است. به دلیل این فرموده الله تعالی :( فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِی الْمَحِیضِ) بقره 222. یعنی: هنگام عادت ماهانه از [آمیزش با] زنان کناره گیری کنید. و منظور از این آیه؛ پرهیز کردن از جماع با زنان است و همچنین این(حرام بودن در جماع) در هنگام نفاس ( خونیکه بعد از زایمان از زنان خارج می شود) نیز برقرار است تا وقتیکه پاک شوند و غسل نمایند.

نکته دوم که بایستی مراعات شود: باید معاشرت جنسی و بهره گیری از (یکدیگر) مطابق با آداب اسلامی و مکارم اخلاقی باشد، و آنچه شخص سوال کننده در مورد مکیدن عضوی یا لیسیدن آن پرسیده است، (باید گفت که ) نص صریحی در باره ی آن وارد نشده است، مگر اینکه (می توان گفت) این عمل مخالف آداب و اخلاق نیکو و منافی با فطرت کنارهم بودن است و به این دلیل، جهت احتیاط بهتر است این عمل صورت نگیرد.

علاوه بر این، چنین عملی بر لیسیدن نجاست گمان می رود، و لیسیدن نجاست و آنچه که بدنبال آن؛ از فروبردن (دهان) در (محل نجاست) که همراه با آب دهان است خواهد آمد، عادتا امری حرام است، چرا که منی یا مذی در دهان زن دفع می شود و زن بوسیله این عمل اذیت می شود، الله تعالی می فرماید: (إن الله یحب التوابین ویحب المتطهرین) خداوند توبه‏کاران و پاکیزگان را دوست می‏دارد (بقره 222). یعنی پرهیز کنندگان از پلیدیها و نجاسات ( را دوست دارد) و به همین دلیل است که الله تعالی از نزدیکی در هنگام حیض یا در غیر از مکان طبیعی خود نهی فرموده است. این مربوط به مسئله بوسیدن و مکیدن بود، ولی در مورد لیسیدن و آنچه که از مجرای آن جاری می شود؛ براستی که این مسئله خیلی دور از فطرت "درکنار هم بودن" است و بیشتردر مظنه ی لیسیدن نجاست قرار می گیرد، هر چند با این وجود ما بطور قطع آنرا حرام نمی دانیم، البته مادامیکه همرا با نجاست آب دهان و داخل شدنش به حلق نباشد. و شایسته زبانی که تلاوت قرآن می کند نیست که به نجاست آلوده شود، و آنچه که خداوند بدان اجازه داده برای کسیکه فطرت سالمی دارد خیلی مناسبتر است. 

والله أعلم.

مرکز الفتوی بإشراف د.عبدالله الفقیه

 

سوال: حکم لیسیدن فرج زن و عکس آن (یعنی لیسیدن آلت مرد) چیست؟ و آیا این عمل شامل همان نوازشی می شود که پیامبر صلی الله علیه وسلم بر آن تشویق می نمود ((تداعبها وتداعبک))

جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه أما بعد:

در نوازش کردن آلت مرد توسط زن ایرادی وارد نیست، ولی این امر داخل در فرموده پیامبر صلی الله علیه وسلم  نمی شود که به جابر رضی الله عنه فرمود: ( أفلا جاریة تلاعبها وتلاعبک) رواه البخاری ومسلم یعنی: «چرا با دوشیزه‏ای ازدواج نکردی تا تو با او و او با تو، بازی کند»؟

و در روایت بخاری آمده : (وتضاحکها وتضاحکک ) یعنی: تو با او و او با تو بخندد.

ولی نمی دانم که حدیثی با لفظ : " تداعبها و تداعبک " و با (دال) آمده باشد، بلکه چنین لفظی با (ذال) آمده است، ابن حجر می گوید: در روایت ابی عبیده بصورت "تذاعبها وتذاعبک" با ذال آمده است و در معجم ذال بدل لام است.

و البته منظور از هردو: ملاعبه و مضاحکه ( بازی کردن و خندیدن) است، و در روایتی از صحیحین آمده است که: مالک وللعذاری ولِعابها ( با کسر لام)، ابن حجر می گوید: و آن مصدر " ملاعبه " است همچنین گفته می شود: لاعب و لعابا و ملاعبه. و در روایتی بصورت " المستملی" ( با ضم لام) آمده است و منظور از آن: آب دهان است، و اشاره دارد به مکیدن زبان و مزه نمودن لبهایش، و این امر در هنگام ملاعبه و بوسیدن رخ می دهد، و بعید بنظر نمی رسد (ایرادی ندارد) همچنانکه قرطبی گفته است.

اما لیسیدن، و آنچه در مجرای او جریان می یابد، این امر خیلی دور از فطرت سالم است.

والله أعلم.

مرکز الفتوی بإشراف د.عبدالله الفقیه المفتی

 

سوال: هرگاه زن بخواهد که آلت مردش را بمکد و مرد نیز موافق آن باشد (زنش را با آن موافق گرداند) درحالیکه او (زن) نمی خواهد که برایش بمکد، حکم این مسئله چیست؟ و خداوند به شما پاداش نیکو عطا فرماید.

جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه أما بعد:

برای هر یک از زوجین جایز است به هر نوعی از لذت بردن از یکدیگر بهره ببرند مگر آنچه که نص بر حرام بودن آن وارد شده باشد، و آن هم نزدیکی کردن از پشت با زن است و یا جماع کردن در وقت عادت ماهیانه یا نفاس ( بعد از زایمان).

اما لازمست یکی از وجوه لذت بردن مباح، یعنی آنچه که منافی آداب شرعی عامه و مکارم اخلاق اسلامی است، مراعات شود مثلا مسئله ذکر شده در سوال ، که این عمل هرچند در اصل به سبب نبودن دلیلی که آنرا منع کند مباح است ، ولی منافی کمال انسانیت و مکارم اخلاقی است و علاوه بر این، آنچه که با لمس نمودن آن که ضرورتی ندارد حاصل می شود،احتمال وجود نجاست در این موضع هاست ، و این لمس کردن به فروبردن (الت) در غیر از موضع خود  تجاوز می کند.

و برای برادر سوال کننده محترم بهتر است  به چیزی لذت ببرد که نفسهای سلیم از آن متنفر نمی شوند و مخالف فطرت پاک نیست، تا از آداب عامه حفاظت شود و به جهت حمایت کردن از جوانمردی و صیانت از هیبت آن.

والله أعلم.

مرکز الفتوی بإشراف د.عبدالله الفقیه المفتی

 

سوال: آیا حق من است که از زنم بخواهم که منی من را ببلعد بعد از اینکه آنرا مکید؟

جواب: الحمد لله والصلاة والسلام علی رسول الله وعلی آله وصحبه أما بعد:

خوردن و بلعیدن منی منافی فطرت سلیم و سرشت پاک است و از جمله چیزهایی است که طبیعت آدمی را زشت می کند، و به حقیقت جمهور بزرگی از اهل علم حکم به نجاست منی کرده اند. و بنابراین جایز نیست که مرد به زنش امر کند که منی وی را بمکد.

و بر مسلمان لازمست که به مکارم اخلاق امر کند و از از اخلاقهای پست نهی نماید، و در لذت بردن زوجین از یکدیگر طوری بهره ببرند که شرع آنرا مباح کرده است، و فطرت سلیم بر آن توافق کرده است (که) از این رفتارها و اعمال بی نیاز است.

والله أعلم.

مرکز الفتوی بإشراف د.عبدالله الفقیه المفتی

 

سوال: حکم لذت بردن هر یک از زوجین با دهانشان از عورت دیگری چیست؟

جواب:

الحمدلله،

مرد می تواند از زنش به هر صورتی که بخواهد لذت ببرد و از فرج زن به هر مکانی از بدنش که بخواهد (برود و) استفاده کند چنانکه الله تعالی می فرماید: (نِسَاؤُکُمْ حَرْثٌ لَکُمْ فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنَّی شِئْتُمْ) البقرة 223   . یعنی: زنان شما کشتزار شما هستند پس از هر جا [و هر گونه] که خواهید به کشتزار خود [در]آیید.

و هنگام جماع با زن دو امر بر مرد حرام است:

اول: جماع با زن در هنگام حیض، چنانکه الله تعالی می فرماید: (وَیَسْأَلُونَکَ عَنْ الْمَحِیضِ قُلْ هُوَ أَذًی فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِی الْمَحِیضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی یَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ أَمَرَکُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ یُحِبُّ التَّوَّابِینَ وَیُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِینَ (222) سورة البقرة . یعنی: از تو در باره عادت ماهانه [زنان] می‏پرسند بگو آن رنجی است پس هنگام عادت ماهانه از [آمیزش با] زنان کناره گیری کنید و به آنان نزدیک نشوید تا پاک شوند پس چون پاک شدند از همان جا که خدا به شما فرمان داده است با آنان آمیزش کنید خداوند توبه‏کاران و پاکیزگان را دوست می‏دارد.

دوم: جماع از عقب، پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرماید: " مَلْعُونٌ مَنْ أَتَی امْرَأَتَهُ فِی دُبُرِهَا " ملعون و (از رحمت خدا دور) است کسی که بخواهد ازعقب با زنش جماع کند.( أبو داود وإمام أحمد والبانی در صحیح الجامع 5889).

و دو امر حرامی که در فوق ذکر شد در این حدیث پیامبر صلی الله علیه وسلم جمع می شود: " اتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَیْضَةَ " . یعنی: بترس (پرهیز کن)از جماع کردن از پشت و درهنگام حیض .( مسند أحمد وأبو داود و حدیث در صحیح جامع  صغیر البانی 1141).

اما مسئله لذت بردن (از عورت) با دهان ؛ برای اینکار دو امر شرط است:

1- این عمل نباید مضر باشد.

2- نبایستی نجاست داخل جوف (حلق) شود.

" چنانکه در آن پلیدی و مخالفت با فطرت سلیم موجود باشد، لازمست به جهت دوری نمودن از این پلیدی از آن اجتناب شود، و نیز برای اینکه اگر مرد به آن عادت کند ، نیاز زن برآورده نمی شود.

الشیخ عبد الرحمن البراک

 

سوال: حکم لذت بردن هر یک از زوجین با دهانشان از عورت دیگری چیست؟

جواب:

الحمدلله،

فروبردن (بلعیدن) منی مرد به (دهان) زن حرام است و این بخاطرچند دلیل است:


اول: در این عمل، داخل شدن نجاست به دهان زن روی می دهد، و ممکن است هنگام خروج منی مقداری نجاست نیز همراه آن خارج شود. اللخصوص که قبل از دفع شدن منی ، مذی و ودی که هر دو نجسند جریان می یابند، یا مقداری ادرار در انتهای دفع شدن منی خارج شود، و در اینجا بر این گمان می رود که حکم (المئنة) وارد شود.یعنی یقین همچنانکه فقها می گویند.پس از این وجه حرام می شود ، چرا که به حقیقت شرع برای سد ذررایع  آمده است. ( یعنی چون احتمال دارد همراه منی مقداری نجاست به دهان زن وارد شود،بنابراین این احتمال بر یقین حکم می شود و بهتر است بخاطر سد ذریعه این عمل صورت نگیرد - مترجم)

دوم: هر چند گفته شده که نزد بعضی از علماء منی طاهر است، ولی آنها  بلعیدن منی را بخاطر پلید و ناپاک بودن آن جایز نمی دانند به دلیل این فرموده الله تعالی که می فرماید: ( ویحل لهم الطیبات ویحرم علیهم الخبائث ) سوره أعراف 157. یعنی: و برای آنان چیزهای پاکیزه را حلال و چیزهای ناپاک را بر ایشان حرام می‏گرداند.و نظیراین گفته اینست که؛ قول راجح نزد آنها، طاهر بودن ادرار حیوانات حلال گوشت است، با این حال هرکس این را بگوید، باز خوردن و نوشیدن سرگین (مدفوع حیوانات) و ادرار حیوانات حلال گوشت را منع می  کند (جایز نمی داند) و برای آن به ناپاک بودن آنها استدلال می کنند و فقط در هنگام ضرورت آنرا برای مریض جایز می دانند.

هرگاه در شرع بر پلید بودن آن نصی نباشد ،عرب و مسلمانان پلیدیها را به آن (پلید بودن چیزی نزد خودشان) بر می گردانند ، و از قدیم در عرف عرب و اهل اسلام  زن چنین عملی را با شوهرش انجام نداده، و چنانکه اصولیون می گویند عادات، دادگاه و محل قضاوت است. ( اشاره دارد به قاعده :" العادة محکمة والعرف قاضی " هرگاه در مسئله ای نصی وجود نداشت حکم به عرف و عادات مسلمانان می کنند- مترجم) پس از این وجه نیز حرام است.

سوم: در این عمل تشابه به زنان کفار و اهل عیاش و زنا وجود دارد کسانیکه هیچ چیز نزد آنها مهم نیست مگر لذت جویی از شهوات و بسان حیوانات زیستن، حتی بعضی از حیوانات خودداری می کنند از نزدیک شدن فرج نر ، و پیامبر صلی الله علیه وسلم می فرماید: ( من تشبه بقوم فهو منهم ). یعنی: هر کس خود را شبیه کفار نماید پس او نیز مثل آنها خواهد بود.مسند امام أحمد وغیره با سند مطمئن.

و هرگز نزد اهل اسلام معروف نبوده که هرگاه مردی خواست با زنش جماع کند ،او منی شوهرش را ببلعد،و این امر بین آنها شناخته نشده مگر هنگامیکه بعضی از مسلمانان خود را شبیه یهود و نصاری نمودند، و براستیکه پیامبر صلی الله علیه وسلم فرمودند: ( لتتبعن سنن من کان قبلکم حذو القذة بالقذة قالوا : الیهود والنصاری . قال : فمن القوم إذاً ؟ ) یعنی: «شما گام به گام از روش پیشینیان، پیروی خواهید کرد. به پیامبر صلی الله علیه وسلم گفتند: ای رسول خدا! منظور از گذشتگان، یهود و نصارا است؟ فرمود: «پس چه قومی است»؟ بخاری و مسلم.

و الله تعالی می فرماید: ( أولئک کالأنعام بل هم أضل أولئک هم الغافلون ) سوره اعراف 179. یعنی: آنان همانند چهارپایان بلکه گمراه‏ترند [براستیکه] آنها همان غافل‏ماندگانند.پس هلاکت برعبدی که شبیه به کسی می شود که از حیوانات گمراهتراست!!.


پس از این وجه نیز حرام است زیرا شبیه شدن به کفار در این عمل واضح است، و این امر در میان اهل اسلام منتشر نشد مگر با منتشر شدن فیلمهای غیر اخلاقی که در آن زنان زناکار و فاجر خود را بصورتی شبیه حیوانات در آورده اند، پس چگونه خواهد بود اهل نظافت و عفت و فطرت؟!

والله أعلم

الشیخ عبد الرحمن البراک       

 

سوال: حکم مکیدن آلت مرد چیست؟

جواب: اگر مرد از زنش طلب کرد تا این کار را انجام دهد یعنی آلتش را بمکد، جوابش را ندهد زیرا این عمل بی ادبانه و پست منافی مروئت ( جوانمردی و انسانیت) است، ولی اگر از او(زن) خواست تا التش را ببوسد اشکالی ندارد.

الشیخ عبد الرحمن البراک

 

همانطور که از سوال و جوابهای فوق برداشت می گردد، بنظر می رسد که انجام چنین اعمالی هر چند که با قاطعیت نتوان حکم حرام بودن صادر کرد، ولی چنین اعمالی خلاف شان انسانی و فطرت سالم بشری است لذا پرهیز نمودن از آنها افضل تر است.

 

والله اعلم

وصلی الله وسلم علی محمد و علی آله و اتباعه الی یوم الدین

سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت

IslamPP.Com

 

    منبع: سایت جامع فتاوای اهل سنت و جماعت (IslamPP.Com)

 

نصیحت و حکمت

قال الحسن رحمه الله : «أکثروا من الاستغفار فی بیوتکم وعلی موائدکم وفی طرقکم وفی أسواقکم وفی مجالسکم وأینما کنتم ؛ فإنکم ما تدرون متی تنزل المغفرة» "جامع العلوم والحکم " (ص : 412).

امام حسن بصری فرمودند: «تا می توانید در خانه هایتان و در وقت سختی و بلایا و در راه و در کوچه و بازار و در مجالس خود و هرجایی که بودید زیاد استغفار کنید، چرا که شما نمی دانید چه وقت مغفرت الهی نازل می شود».

نظر سنجی

شما به کدام بخش سایت بیشتر مراجعه میکنید؟









      

گالری تصاویر
  • قرآن

    قرآن

  • حدیث

    حدیث

  • دعا

    دعا

Close

برای دریافت مطالب جدید سایت لطفا ایمیل خود را وارد نمایید.